DE CONSTANCE. Eiv. I. 43

|1 tient que les Saintes Ecritures entendues, dans k sens que la Trini-té veut qu'm leur donne , (c’elt ainsi qu’il s’exprime) font la véritableréglé de la foi, .Sc que cette regíeest suffisante à salut. II admet néan-moins toutes les sentences des Docteurs qui expliquent fidelemetktP Ecriture, & fait profession de vénérer les Conciles généraux St par-ticuliers, les Décréts, les Decretalcs, les Loix, les Canons, SciesConstitutions, autant que tout cela est conforme à i’Ecriture. La.Foi) ajoûte-t-il, est le fondement de toutes les vertus far lesquelles onfeut servir Dieu d'une façon méritoire. C'.est d’elle que doit froceder la■confession de la bouche , (st Faccomplìffement de la volonté de Dieu. IIfaut necejsaìrement que tout homme soit Disciple de Dieu ou du Diable.De sorte que k rudiment .(st Alphabet de F une & F autre Ecole , c'est lafoi ou F infidélité. II ,repete dans ce Sermon une des propositions qu’ilavoit fait afficher à Bethlehem, c’est qiFil ne faut croire , ni en laVierge) ni .mx Saints.) ni en F Eglise) ni au Pape , farce qiFil ne fauttroire qu'en Dieu seul) (st que la Sainte Eierge, les autres Saint s , (stF Eglise ne sont pas Dku. 11 distingue trois maniérés de croire, i. Ad-hérer à quelque parole , ou à quelque sentence, mais avec quelquedoute, c’est la foi qu’on ajoûte à ce que -disent les hommes, Sc auxacte-s purement humains, parce qu’ils peuvent tromper, z. Adhéreriaias aucun doute, mais comme à une opinion (a) Sc non comme à unArticle -de foi, e’est la foi qu’on ajoûte au sentiment d.es saints Doc-teurs. 3 . Enfin croire purement & simplement, c’est ja foi qu’on.doit à l’Ecriture Sainte comme à la premiere réglé de la Vérité. Dece qu’il ayoi^dit que la Foi Chrétienne renferme necessairement tousles actes d’obéïïîance & d'amour, il conclut qu’un homme en péchémortel ne croit pas au Pere, au Fils, Sc au Saint Esprit, qu’il n’estChrétien que de nom, Sc qu’il ne fauroit réciter le Symbole sansmentir. Passant ensuite à l’Article de PEglife, il dit que c’est ( 1 )F assemblage de tous les prédefiinez quimt été ).qui font & qui feront danstous les Siécles , y compris austi les Anges . > 11 divise donc PEglise entrois parties, savoir P Eglise triomphante) ce font les Anges Sc les.Bienheureux qui sent dans le Ciel j Y Eglise militante , ce sont les pré-destinez qui sont dans le monde -, &c VEglise dormante , EcclesaS an cl a dor mienS) ce sont les prédestinez qui souffrent en Purgatoire.II appelle cette partie de PEglise, Y Eglise dormante ,, parce qu’elleest dans Patiente de la béatitude dont elle doit jouir par la gracede„ Dieu, Sc moyennant le secours de PEglise‘militante (z), qui, parses jeûnes,ses aumônes,ses prières ÔC ses.autres bonnes œuvres,lui„ aide à sortir pìûtôt du Purgatoire j comme d’autre côté les Saints„ qui sont dans le Ciel, font en secours à PEglise militante, Sc se-s, réjouissent de ses œuvres méritoires " (z). Après cette déclaration

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(1) Auxìlio Ecclesu militants'(3) ' v uti mrttmts.

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(a) Opintttrvì,