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Conduite deJerôme à Pra-gue avant leConcile.

ifB HISTOIRE DU CONCILE

Grand Duc de Lithuanie. Qu’enfin il vint au Concile de Basle oùJEneas Sylvìus lui entendit faire l’Histoire de ses conversions, Sc del’ancienne Religion des Lithuaniens. On apprend, par un Manuscritde Zurich qui m’a été communiqué généreusement par Mr. Hottìn-ger,que Jerôme de.Prague écrivit contre les Huffites,dans le tems duConcile de Balle. Dans ce Traité il prend le titre d 'Hermite de Ca-maldoli , L? de Professeur en Théologie (f en Droit.

XXI. A l’égard de Jerome de Prague le Hulîite dont il s’agit ici,il n’étoit ni Moine ni Ecclésiastique, mais seulement Bachelier ScMaître en Théologie, ayant reçû ce Grade Académique en 1399.Tous les Auteurs rendent un témoignage fort avantageux à ses talens,Sc l’on prétend même qu’il passoit beaucoup Jean tìus en savoir Sc ensubtilité dans la dispute, quoiqu’il sût plus jeune que lui. II avoitétudié dans la plupart des plus célèbres Académies de PEurope ; com-me dans celles de (1) Paris, de Heidelberg,de Cologne, Sc d’Oxfordselon quelques-uns. II y a pourtant des Auteurs qui ont prétendu,tju’il n’avoit point été en Angleterre, ne pouvant accorder certainesdates avec ce voyage (a). II semble néanmoins qu’on ne puiíse guereu t *1^ C ^' en douter, puisqu’on lui reprocha au Concile d’avoir copié en An-gleterre (z) les Livres de Wiclef ì Sc de les avoir apportez en Bohê-me. Mais il y a beaucoup d’apparence, que le Concile fut trompépar quelque faux bruit, puisque Jerôme de Prague , faisant mention,dans son Manifeste, de toutes les Académies où il avoit étudié, ne(b) Theoh. Bell. parle point de celle d’Oxford (b). Etant de retour de ces voyages,mff.cap. xiv. il s’attacha à Jean Hus , <^ui de son côté ne fut pas fâché de trouver

(a) Theohald.Bill.

f. 16.

(c) JEneas Sylv,

s . 36.

(d) T)uhrav. p,<>16.617.

(c) Bohíís.Balb.ubi sup. p. 410.

un aussi bon second, dans le dessein qu’il avoit de réformer les abusqu’il trouvoit dans l’Eglisc, Sc dans P Académie. On trouve parmiles Manuscrits de Basse un fragment de Sermon d’un Docteur, ap-pellé Jean de Francfort , contre Jerôme de Prague. Ce Sermon futapparemment prononcé au Concise, mais il est si mal écrit, Sc sitronqué, qu’on n’a pu en faire aucun usage.

•On ne comprend pas bien comment Jerôme de Prague ne vint pasà Constance, en même tems que Jean Hus. II y a même des Au-teurs (c) qui témoignent qu’il y fut cité, mais 1e contraire paroît partoute l’Histoire. Cependant fl Jean Hus étoit citable , Jerôme í’é-toit pour 1 e moins autant que lui. La plupart des violences Sc desexcès qui se commirent à Prague avant 1 e Concile, à l’occasion deleur doctrine, s’étant commis en l’absence de Jean Hus , au moins siDubravius (d) a bien marqué ses tems fjerôme de Prague y dût avoir laplus grande part.On prétend même (e) que ce fut par son ordre qu’en1411. une femme publique accompagnée de quelques Moines, feintsou véritables, courut un jour les rues de Prague, portant des indul-gences

(r) II avoit été reçu Maître ès Arts dans les trois premières Académies.

(i) Bibujlaití BalHmts met ce voyage de Jerôme en Angleterre à l’an 1398.f»p. p. 403,

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