zp HISTOIRE DU CONCILE
„ nous adorons cette Hostie dans le Ciel avec plus de vérité, 6c dc„ sainteté qu’on ne fait la Croix, ou d’autres Images, fabriquées par„ les hommes
Dans le Chapitre VIII. il entreprend de faire voir, par des argu-mens fort subtils, mais qui parodient démonstratifs, qu’il est im-possible, 6c contradictoire, que le pain 6c le Corps de J. C. soient lamême chose (identìficari ). II attaque ensuite le Dogme appelle 1m-panatìon , que quelques faux Freres tenoient, comme il parle. CeDogme coníìstoit,selon lui,à croire, que comme la Divinité & l’Hu-manité font une même personne dans le Verbe, ainsi en vertu des pa-roles sacramentales, le pain 6c le Corps de Christ font un mêmesupposé -, ou une même personne dans f Eucharistie. C’est ce qu’il ré-fute en ces termes : „ Selon cette Doctrine, dit-il, le Corps de J.
„ C., & par coniëquent J. C. glorifié paíîè par tous les mêmes chan-„ gemens, 6c les mêmes dénominations que le pain z ainsi le Corps„ de J. C. ne feroit pas feulement fait par le Prêtre célébrant, mais„ par le Boulanger, 6c il feroit multiplié de telle forte, que J. C.,, auroit plusieurs Corps. D’ailleurs, tout ce qui arrive au pain arri-„ veroit au Corps de J. C., il pourroit être mangé des rats, & être„ converti en vers; 6c ce qui est abominable, le Prêtre célébrant„ romproit le col, 6c tous les membres à J. C. La conséquence,,, dit-il, est claire,parce que quand deux natures font réunies en une„ même personne comme dans l’Incarnation, tout ce qui fe dit de„ l’une 6c de l’autre nature, fe dit de la personne. C’est ainsi que„ nous disons avec vérité, non-seulement que J. C. mais que Dieu a„ été crucifié, qu’il est mort,qu’il a été enseveli; tout de même,si„ le pain est devenu la même chose que le Corps de Christ, 6c si le,, Corps de Christ est réellement Christ lui-même, il s’enfuit de là„ que le pain a été réellement Christ Dieu. Mais y a-t-il une idola-„ trie plus détestable? Car fur ce pied-là, chaque Eglise auroit son„ Dieu, qui auroit tous les attributs abominables, dont on vient de„ parler, 6c ainsi la Divinité feroit la chose du monde la plus hideu-„ sc (turpiffma.) D’ailleurs, s’il y a une impanation, pourquoi ne„ pas célébrer la Fête de Hmpanation. II faudroit par les mêmes„ raisons que J. C. fût une piètre, un agneau, une brebis, un veau,,, un mouton, un serpent ”. De toutes ces abfurditez,qui fuivroientl’impanation, il conclut, que lejpain n'est le Corps de J. C., que par-ce qu’il est propre (est habile ) à le représenter (habìtudinalìter , ) 6c quecomme en fe regardant dans un miroir à plusieurs faces, on ne voitpas plusieurs hommes,mais plusieurs représentations d’un même hom-me, ainsi plusieurs morceaux de pain ne font pas plusieurs Christs,mais plusieurs représentations de Christ.
Le neuvième Chapitre roule à peu près fur le même sujet. Ledixième est fort embarrassé, 6c difficile à entendre, à cause des sub-tilité? de l’Ecole, 6c apparemment des fautes d'impression. Comme
Widef