DE CONSTANCE. Liv. III. zzr

„ est dit, fat encore d'autres brebis. St. Augustin a prouvé la même„ chose sur St. Jean, Sc dans son Livre de la Pénitence.

Art. III. Aucune partie de V Eglise ne se détache jamais du Corps,parce que la grâce de la prédestination qui la lie ne peut jamais déchoir .Re po n se. ,, Cette propoíîtion est dans le Livre ( de l Eglise') en„ ces termesj(z)Les baliures de l’Eglise, tels que sont les réprouvez,„ procèdent de l’Eglise, mais elles n’y étoient pas comme partie,,, parge qu’aucune partie ne dechoit, finalement, la grâce de la pre-„ destination qui la lie ne pouvant jamais déchoir. Ce qui so prouve„ par le XIII. Chapitre de la premiere Epître aux Corinthiens , Sc par,, le huitième de VEpître aux Romains , comme il est plus amplement,, montré dans le Livre même.

Art. IV. Un Prédestiné , qui n'est pas aSuellement en état de grâce ,par la justice présente, est toujours Membre de la S te. Eglise Universelle^.Reponse. „ C’est une erreur, si on l'entend de tout Prédestiné.„ II y a ainsi au Chapitre cinquième du Livre de ìEglise, ou l’on„ marque plusieurs manières d’être dans l’Eglise,&où l’on dit (3) que,, quelques-uns sont dans l’Eglise, selon une foi informe seulement,„ comme les réprouvez, à qui J. C. dit, pourquoi nf appellez.-vou%„ Seigneur ? quelques-uns selon la prédestination, comme les Chrétiens„ prédestinez, qui se trouvent engagez dans le crime, mais qui doi-„ vent rentrer en grâce. On peut voir au bas de la page les paroles„ du Livre de l’Eglise.

Art. V. Ilrìy a aucune place de dignité,ni aucune éleélion humai-ne , ni aucune marque extérieure, qui rende Membre de la Sainte EgliseCatholique. Reponse. „Cette proposition est ainsi conçue dans le„ Livre : On connoîtra ces sortes de subtilisez, en considérant ce„ que c’est qu’être dans l’Eglise, ÔC ce que c’est qu’être Membre ou„ partie de l’Eglise, Se en remarquant que ce qui fait Membre de la,, Sainte Eglise Catholique, c’est la Prédestination, qui est une pré-,, paration à la Grâce, dans le tems présent, Sc à la Gloire pour„ l’avenir, Sc non aucun lieu de dignité, ni aucune élection humai-,, ne, ou aucune marque sensible,puisque le Diable Ifcariot, malgré,, sélection de J. C. Sc les grâces temporelles qu’il avoit reçues pour„ l’Apostolat, n’étoitxpourtant pas vrai Disciple de J. C. quoiqu’il„ fût réputé tel, mais un loup en habit de brebis, comme parle St.„ Augustin ”. Ce font en effet les propres paroles du Traité de l'E-

gVfi,

Ecclefia fecundum prtdefiinationem ad vitam tternam. Altqui surit \n Ecclefia fecundumfrade/Hnationem tantum ut parvuli Chrifiianorum non baptizati , er Paganì vel 'judaifuturi Chrifiiani. Aliqui fecundum fidem informem c? fecundum pr&defitnatìonem , utChridtani pradestlnati nunc in crtminìbus , sed ad gratiam reverfuri. Aliqui fecundumpradeíiinatìonem cy prafer,tem gratiam, ut omnes Chrifiiani elefii , Chrifium in moributimitantes, qui adbuc poffunt in bac -vita flutnte gratiâ excidere. Altqui vtro funt in Ec-clefia jam triumphante in gratiâ confirmati. Omnes autem in pr&fcitos <& pradeJUnatosfunt divifi, quorum primifunt membra finaliter Diaboli , c? reliqui funt mcmbra ccrpo-ris myftici quod eíl [anila Ecclefia, Op, Hus, P. ioc.

Tom, I. S f