5 20 HISTOIRE DU CONCILEi^ty. mais enseigné aucune des erreurs qui lui étoient imputées par s,ennemis, Lc à n’être pas troublez s’il lui arrivoit de succomber lou$les faux témoignages de ses adversaires. On lui avoit reproché ensecond lieu d’avoir écrit en Boheme, que le Pape <k l’Empereur l’a-voient reçu honorablement, & qu’ils lui avoient envoye deux Evê-ques pour 1’engager dans leurs micrêts(i).C'ejl une fausseté manifeste,dit Jean Hus, car comment auroisje pu écrire en Boheme , que pavoisété bien reçu pay le Pape & par l'Empereur , puisque des que je fus àConfiance , je mandai qu'on ne favoit pas encore où étoit l'Empereur &qu'il y avoit trois fémaines que j'étois en prison , lors qu il y arrivaiN'avois-je pas grand sujet d'écrire de la prison au Peuple de Boheme ,que j'étois fort honoré à Confiance ? Mais c'ejl apparemment une raille-rie de mes ennemis , qui croyoient encore m'avoir fait trop d'honneuren me faisant emprisonner. Dans cette Audience publique Jean Husen usa comme il avoit fait dans fa prison. II reconnut les Articlesqui étoient de lui, il éclaircit les autres, & désavoua ceux qui luiétoient imputez par ses ennemis, mais fur tout par Etienne Paletz:Oeil ce que l’on verra dans le rapport exact que je vais faire deces Articles & des réponses qu’il avoit déja faites & écrites dans laprison, aufsi-bien que de celles qu’il y fit de vive voix, lorsqu’on luien laissoit la liberté.

I. Article. II n'y a qu'un Sainte Eglise Catholique , ou univer-selle ^qui renferme dans son sein tous les Prédestinez. Reponse. Jereconnais que cette proposition est de moi , & elle est claire par St. Au-gustin fur éV.Jean.

Cette proposi- Art. II. St. Paul n'ajamais été Membre du Diable , quoiqu'il aittion est en j a jf quelques aidions semblables à celles de VEglise des méchans , il en estdans^Trasté 8 m ^ me de St. Pierre qui , par la permission de Dieu , tomba dans ungrand parjure asm qu'il f e relevât avec plus de force. Re'ponse.„ Cette proposition est assez prouvée dans le Livre même. Car il„ est bon que les Prédestinez tombent dans de pareils péchez, com-,, me le dit St. Augustin. D’où il paroît qu’on peut être hors de,, l’Eglife en deux manières. On peut en être séparé pour jamais,,, comme le font tous les réprouvez*, mais on peut aussi n’en être„ séparé qu’à tcms, comme quelques Hérétiques, qui font séparez,, de l’Eglise par une faute passagère, & qui par la grâce de Dieu„ peuvent entrer dans la bergerie de J. C. Ce font ceux-là dont il

,, est

(1) Ut me illis tonfeelerarent. Op. Hus. T. I, Fol. 22. 23.

(2) Sicut entm fuperfluìtas procedit ex cibo er membris folidis, dum tamen non fît exeh; fie purgamenta Eccle/td , fcilicet prafeiti, procedunt ex ea, non tamen erant ex ea utpartes , cum nulla pars ejus ab ea finaliter exúdat , eo qu o d pmdestmationis charitas qu*ìpjem ligat , non excidit. de Ecoles. p 199.2

(3) Aliqui dicuntur ejfe in Ecclefta folhm fecundum fidem ïnformem,ut Christian! prtf-

cìtï crìmmibus involuti quibus dicìt Dominus Lucs. 6 . Quìd vocatis me, Domine, Do-mine, & non facitis quae ego prsecipio vobis? Ft Matth. 17_ Aliquì verò fmt 1*

Ecclefia joliim fecundum stitm b gratìam prepntem , ut justi prafeiti, qui non funt t*

de l’Eglise.f. 2co .stn.

Separatio de-pordMlis , <&indtperdibilis.fFnjútì.