214 HISTOIRE DU CONCILE

1418, „ ques, les threiors des Eglises, 8t généralement tout ce qui a été

„ enlevé ícra restitué. Que ^Université de Prague fera réformée,„ & entierement purgée de Wiclefites. Que les principaux Héré-„ Laïques teronr citez en Cour de Rome. On en nomme neuf en-„ tr’autres, savoir, JeanJessenìtz, Jaques de Mise, Simon de Pisna,„ Simon de Rokizane , Christian de Brochatitz , Jean Cardinal, Zdenko„ de Loben , Zdistaus de Sniertitz , & Michel de Kzisko. Que tous„ les Séculiers qui ont communié fous les deux Especes, & qui ont„ obligé les autres à Ic faire, fur tout depuis la défense du Concile,„ abjureront cette erreur. Qu'on n'accordera aucune dispense aux„ Prêtres , ou autres ordonnez par Herman, suffragant de l'Archevê-„ que de Prague , qui a été arrêté par le Seigneur Zenlco de Wartem-„ berg, mais qu'on les renvoyera au Siège Apostolique, Que les Li-,, vrcs de Wiclef, traduits par Jean Hus , ou par Jacohel , en Lan-,, gue vulgaire, seront remis entre les mains du Légat ou de l’Or-,, dinaire, aussi bien que le Traité de Jean Hus qui a été condam-„ né au Concile. Que tous les Traitez de Jacohel (1) où il parle en,, faveur de la Communion fous les deux Especes, & où il traite„ le Pape d’Antéchrist, feront brûlez, de même que son Traité„ (z) où il soutient que le pain demeure fur l’Autel après la Confe-„ cration.

Sentiment L. I l faut necessairement faire ici une digression fur ce dernierde jacohel Article de Jacohel pour l’instruction du Lecteur, c'est très-fausse-ristie £UClU ment c l ue Docteurs du Concile attribuent à Jacohel d’avoir écritque le pain demeure après la consécration. Le Traité de Jacohel a pourv.d. Hanh. titre: De la vraye existence du Corps {st du Sang de J. C. dans la Sain-x.i/Áí.884.’ te Cene. Et il est certain qu’il croyoit la Présence réelle du Corpsde J. C. dans l’Eucharistie, la Transsubstantiation & toutes les con-séquences de cette Doctrine, comme, l’adoration du Sacrement,& celle du Corps de J. C. dans ce Sacrement. Voici donc quelleétoit là-dessus la dissidence qu’il y avoit entre son sentiment, & celuidu commun des Docteurs de ce temps-là. C’est qu’il distinguoit deuxsortes de vies dans la nature humaine de J. C., une vie animale, oucorporelle , {st me vie spirituelle {st divine , en vertu de l'Unìon hyposta-vhí sup.p. ti( ì ue - Voici ses paroles: Domino Jesu Christ0 noftro Salvatore veniente889.890. in hune mundum ad nos , {st conversante cum hominibus usque ad mortern,ut ex Scrïptura sacra, {st testimonìo antìquorum Sanéìorum ostenditur,torpus Chrifti de Spirìtu Sanélo conceptum ,natum ex Maria Vìrgine ,pas-sum {stc. existens in natura sua corporea, hahuìt duplìcem vitam , scilicetvitam spiritualem, divinam , invifibilem, alìani animalem, mortalem,vìfibilem, môle magnam, extensam. Patet hoc primo, quia Christ us,secundum humanitatem totam , {st per consequens non solum secundum

animam,

(1) Voyez tous ccs Traitez de Jacohel dins le troisième Tome du Recueil de Mr.

Ven der Hardi,