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D’ailleurs , en matière d’esprit, comme en matièrede probité , l’amour de la patrie n’est point exclusifde l'amour universel. Ce n'est point aux dépens de sesvoisins qu’un peuple acquiert des lumières : au con-traire, plus les nations (ont éclairées, plus elles se ré-fléchissent réciproquement d’idées , & plus la force& {'activité de l’eíprit universel s’augmente. D’où jeconclus que, s’il n'est point de probité relative à l'uni-vers , ii est du moins certains genres d’esprit qu’on peutconsidérer sous cet alpect.

que la vertu d’un particulier. C’est à l’efprit qu’ìl est ré-servé d'établir la meilleure législation j de rendre par con-séquent les hommes le plus heureux qu’il est possible. IIest vrai que même le roman de cette législation n'est pasencore fait; Lc qu'il s'écoulera bien des siècles avant qu'onen réalise la fiction : mais ensin, en s'armant de la patiencede M. l’abbé de Saint-Pierre, on peut prédire d'après luique tout l’imaginable existera.

II faut bien que les hommes sentent confusément quel’esprit est le premier des dons ; puisque l'envie permet àchacun d’être le panégyriste de sa probité , 8 c non de sonesprit.

Tome I.

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