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Aber die Erbsünde wirkt überall. Mit der Entwicklung der Wtalistisclien Produktionsweise, der Accumulation, lind des Reiclitlnuns, ^der Kapitalist auf, blosse Inkarnation des Kapitals zu sein. Er fühl* ^„menschliches Rühren“ für seinen eignen Adam und wird so gebildet) <■*

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.Schwärmerei für Ascese als Vorurtheil des altmodischen Schatzbildner 8belächeln. Während der klassische Kapitalist den individuellen Koi ' 0 ^ 111als Sünde gegen seine Funktion und „Enthaltung“ von der Accumuk 1 ^ 0brandmarkt, ist der modernisirte Kapitalist im Stande, die Accurnuh 1 ^ 1 'als „Entsagung“ seines Genusstriebs aufzufassen. „Zwei Seelen wol |,iel1Ach! in seiner Brust, die eine will sich von der andern trennen!“

und zu Grunde verterbet. Solches thut aber ein Wucherer, und sitzet die

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seinem Stuol sicher, so or billicher hangen solt am Galgen, und von soviel 1F

gefressen werden, als er gülden gestolen hatto, wo anders so viel fleischcs 1,11 (

were, das so viel Raben sich drein stücken und teilen kündten. Dieweil h* *!,

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man die kleinen Diebe . . . Kleine Diebe ligen in Stocken gefangen, grosse ^gehn in gold und seiden prangen . . . Also ist auch kein grösser Mensche ' 1 |

autf Erden (nach dem Tcuffel) denn ein Geitzhals und Wucherer, denn etüber alle menseh cn Gott sein. Türcken, Krieger, Tyrannen sia'lböse Menschen, doch müssen sie lassen die Leute loben und bekennen, dass s, °^ )e n.

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und Feinde sind, Und können, ja müssen wol zu weilen sich über etlicheAber ein Wucherer und Geitzwanst, der vilt das alle Welt im müsste inDurst, Trauer und Not verderben, so viel an jm ist, aulf das ers alles alle " 1 ^haben, und jedermann von j m , als von einem G o 11 empfahen und e ''

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sein Leib eigener sein. Schauben, giildne Kette, Itingo tragon, dnsm

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sich für einen theuren, frommen Mann lassen ansehen und rhiimen . • • ’j ( ] 0 iiist ein gros und uugeheur monstruin, wie ein Roerwoltf, der alles wüstet, " lkein Cacus, Gorion oder Autus. Und schmückt sich doch und wil fro " 1111das man nicht sehen sol, wo d i e 0 c h s e n , die er rücklings in

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zieht, hinkommen. Aber Hercules sol der Ochsen und der Gefangenen

hören und den Cacum suchon auch in Klippen und Felsen, die Ochs ^

lösen, von dem Höscwicht. Denn Cacus heisst ein Bösewicht, der ei" ilP d

Wucherer ist, stilet, raubet, frisst alles. Und wils doch nicht gethan habe

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sol ja nimand linden, weil die Ochsen rücklings in sein g«'

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schein und fussstapffen geben, als soien sie her^ ^ ( b*lassen. Also wil der Wucherer auch die Welt elfen, als niitzo er u"der well ochsen, so er sie doch zu sich allein r c i s s

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Und so man die Strassenreuber, Mörder und Bcuhedcr, redert und kop" ’ „i ' 1

mehr solt man allo Wucherer redern und edernköpften. “ (M a rti n Luther 1. c.)

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