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klebt, getrennt zu (lenken, als ein Sklavenhalter den Arbeiter sel' )Stvon seinem Charakter als Sklave.
Man hat im Verlauf dieses Abschnitts geselm, dass das Kapital kei |,efixe Grösse ist, sondern ein elastischer und mit der Theilung des M e ' irwerths in Revenue und Surpluskapital beständig fluktuirender Theil ^ eS
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gesellschaftlichen Reichthums. Man hat ferner geselm, dass selbstGrösse des funktionirenden Kapitals gegeben, die ihm einverleibte Arbeitkraft, Wissenschaft und Erde (worunter ökonomisch alle ohne Z 11 ^ 1 ' 1des Menschen von Natur vorhandnen Arbeitsgegen stände zu verst^' 1sind) elastische Potenzen desselben bilden, die ihm innerhalb gewisserG' el1zen einen von seiner eignen Grösse unabhängigen Spiel'” 1 " 1gestatten. Es wurde dabei von allen Verhältnissen des Cirkulationsp 1 ^zesses abgeselm, die sehr verschiedne Wirkungsgrade derselbenKap'*' 1masse verursachen. Es wurde, da wir die Schl anken der kapitalistische"
duktion voraussetzen, also eine rein naturwüchsige Gestalt des gesells 1liehen Produktionsprozesses, abgeselm von jeder mit den vorhandnenduktionsmitteln und Arbeitskräften unmittelbar und planmässig be"baren rationelleren Kombination. Die klassische Oekonomie liebte « sjeher das gesellschaftliche Kapital als eine fixe Grösse von fixem
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kungsgrad aufzufassen. , Aber das Vorurtheil ward erst zum Dogt" afestigt durch den Urphilister J e r e m i a s 11 e n t h a m , diess nächte' 11dantisclie, schwatzlederne Orakel des gemeinen ISiirgerverstaii<‘ tD .19. Jahrhunderts 63 ). Bentham ist unter den Philosophen, W!lS , '«))•Tupper unter den Dichtern. Beide waren nur in England fabricii'b‘ l
trad. I 1 /1. Dumont. 3 eine ed.
c o in p o n s eeh. II.
M ) .Ter e mi as B o n t h am ist ein rein englisches Phänomen
Philosophen Christian Wolf nicht ausgenommen, hat zu keinerlei
keinem Land der hausbackenste Gemeinplatz sich jemals so sclbstg
gemacht. Das Nützlichkoitsprincip war keine Erfindung B cnt 111reproducirte nur geistlos, was Ilolvetius und andre Franzosen des 18. "•* ^ „[ilt
geistreich gesagt hatten.
liehV, so muss man die Ilundenatur ergründen. —.—. ^
dem „Nützlichkeitspriucip“ zu konstruiren. Auf den Menschen angc" rtman alle menschliche That, Bewegung, Verhältnisse u. s. w. nach ö° in
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Wenn man z. B. wissen will, was ist einem , „ uf*
I)ieso Natur seihst ist n' „