D E Mr. H U E T. zz>-n créer leìVlonce,d’a.v£c la parole, que Moï-” f a emploïéc pour nous un faire lc récit. II’’ >le ,J ar{ t pas mus imaginer , * di'C-il , que la” de Dieu soit renfermée dam un certain» nor/iore de paroles , comme un discours , mais’’ 1 f al P croire que c'ejl la produùïion même des’> choses^ (-r défi en ce sens que Moise appelle la>> Création de s Univers la Voix de Dieu ; car il’’ de tous ses Ouvrages : Dieu dit, & il fut’’ ait - Vous volez, Monseigneur, que cette’’ j eiïlar quc n’est pas faite p'o .:r la création feule’’ ìa Lumière, mais pour la création de tous’’ es Ouvrages de Dieu, & que, selon cetAu-’’ cur, ie Merveilleux & le Sublime, qui se)' Ì° UVenî: âans l’hiíloire de la Création, sont’’ ‘Cis la parole de Dieu, qui est son opération? lc •> & non pas dans les paroles de Moï-n e. Arijlofoijg poursuit en ces termes : c tfc’ejì’’ a ' mn avis slyawPythagore, Socrate^Pla-” îON ont eu égard quand ils ont dit que , lors' ! ' s sonjcleroient la Création da Monde', il

'' sembluit entendre la voix de Dieu. Ces" h ]l°sophes admiroient le sublime de cette°« toute-pinstknte, &n’en avoient remar-’ aucun dans les paroles de Moïse, quoiSt 1 ^ S . nc Ls ignoraíìent pas. Car, selon le1 t du même Ariflobule , on avoir

” ^aduit en Grec quelques parties de la Sainte’» écriture avant Alexandre; & c’est cette tra-’’ action que Platon avoit lûë.de -P cro * P as d ue Platon ait jamais 1 st rien, Moïse 5 & j’ai dit les raisons, quej’cn ai,‘ aus l 'Ars Critica Tom. z. Ep. VII. Cet Aristo-

buk^

Euscbium Pnt^, Evííng, £,)&, XIII. c. 72 ,