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"Quelle inimitié y a-t-il entre la raison& lui ? On ne Unit point . à ce qu’il pré-tend , compter ,ur t Ile , on nc s’y doit pointjier. elL ne mérite point d estime. Et qu’est-ce donc qui en merde ? A quoi :-e fiera-t-ton ? Sur quoi ce mpiera-t-on ? Laraison feule ne prouuit-elle pas routesles vertus? car elles ceilent de l’ètre,dès qu’elles ne sont que des effets dutempérament.. Le mot même de vernienferme l’idée d’un effort que l’on laitpour s’attacher à ce qui est honnête.On peut naturellement fe porter versles objets de vertu ; mais il faut s’ytorter avec effort pour être vertueux.Depuis quand n’eíiime- 1 -on plus lestonnes qualités qui font acquhes à for-ce de foins ? Socrate est donc désho-noré, pour avoir vaincu les mauvaisesinclinations .q u’il avoit reçues de la Na-ture, 8c pour n’avoir dû ia sagesse qu’àlui-même?

Comme Stentor vit que Luciliuss’em*barquoit dans un discours un peu sé-rieux , il sinterrompit aiiés prompte-ment pour lire le Dialogue d’Artémise& de Raimond Lulle. Ce Dialogue sitbeaucoup de plaisir à une infinité deMortes.qui avoient été fort coquettes,