*4° HISTOIRE DE LAraison, déclarant de n’auoir gueres de correspon-dance auec ellé , mais plutost auec ses Esclaues,qui font les Passions : ils donnent à lame vn mou-uement trop variable & charmant, pour subsisterauec la vray epratique. Qui est-ce qui penc voirsans indignation, combien de brouillards Sc d’in-certitudes ces Tropes Sc figures spécieuses ont ap-porté à nôtre connoisiancc. Combien de récom-penses , qui font deués à des arts plus profitablesSc plus difficiles, ont été rauies par F aisée vanitédu beau langage ? Car maintenant ie m’embrased’vne iuste colere, ie ne saurois me tenir- de de-couurir la vanité de tous ces mystères apparens;dont nom Mitres Ecriuains Sc orateurs sommes sifiers- Et foie dire en peu de mots, que de toutesles Etudes des hommes , il n’ya rien qu’on puissesirost apprendre, que cette abondance vicieuíëde Phrases, ce tour .de Métaphores , & cette vo-lubilis de Langue , qui fait vn si grand bruit da sisle monde. Mais ie consume des paroles en vain;car maintenant le mal est si intteceré, qu’il est mal-aisé de sçauoir qui on doit blâmer , ou là où il fautcommencer la reforme - Nous estimons tant lesvns Sc les autres cette tromperie fpecieuíëtEt nousprenons tant de peine âpres durant les années denôtre éducation : que nous ne saurions en âpresluy témoigner moins d’amirié qu’elle ne mérite.Ec de fait » en presques toutes les autres parties dela Science : ie la tiens comme vne chose presqupstout à fait desesperée en sa guérison : Sc ie croy»qu’on la peut mettre a,u nombre de ces malheursgénéraux ; comme sont la dissension des PrincesChrétiens, la manque de Pratique en la Religion»