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fördert hätte. Allein wir haben bereits erwähnt, dass die-jenige Richtung, welche in Venedig Kunst und Leben be-herrschte, von der florentinisch-römischen bedeutend abwich,und so liegt auch der Schwerpunkt von Tizians Grösseanderswo als bei Leonardo, Michelangelo und Raphael.Grosse, symbolisch bezugreiche Compositionen, in welchenschon die Anordnung ein höheres geistiges Factum dar-zustellen hat, sind von ihm nicht vorhanden; auch aufSchärfe der Charakteristik, auf gewaltige Entwickelung derForm, selbst auf ideale Schönheit geht er nicht direkt aus —obwohl ihm diess Alles in hohem Grade zu Gebote steht —;was er aber von seinem ersten bis zu seinem letzten Bildeerstrebt und oft im edelsten Sinne erreicht hat, ist nichtweniger gross und ewig als die Leistungen Jener. Das,was beim Giorgione noch als der Ausdruck einer herbenglühenden Kraft erschienen war, lösst sich hier und gewinntdas Gepräge einer freien, offenen und heiteren Schönheit,einer schönen und edlen Menschlichkeit. Von Tizian gilt esvomemlich, was ich im Allgemeinen über die den Venetia -nern eigenthümliche Richtung gesagt habe. Er ist es, des-sen Gestalten das vollkommenste Bewusstsein, den höchstenGenuss des Daseins abspiegeln. Eine selige Befriedigung, —so ähnlich den Marmorbildern des griechischen Alterthumsund doch wiederum so verschieden, — ein ruhiges Genü-gen, eine harmonische, gleichmässige Existenz spricht sichüberall in ihnen aus. Darum wirken sie so wohlthuend aufdas Gemüth des Beschauers, darum theilen sie ihm, obgleichsie häufig eben nur ein Abbild des Nächsten und Bekannten,nur Darstellung schöner Formen ohne weitere Rücksichtauf geistige Verhältnisse und überirdische Begriffe zu ent-halten scheinen, durchweg eine reinere und erhöhte Stim-mung mit. Es ist das Leben in seiner vollsten Potenz, esist die Verklärung des irdischen Daseins ohne Nimbus undohne Opferblut; es ist die Befreiung der Kunst aus denBanden kirchlicher Dogmen.