Einleitung.

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allen bewundernswerthen, in denen des Parthenon findenwir zwar die Mehrzahl der Figuren mehr als blosse Zu-schauer wie als Theilnehmer des augenblicklichen Vorgangs;auf der Vorderseite Athene aus dem Haupte des Zeus imAugenblick geboren, diese beiden umgeben von den Göt-tern des Olymps und weiterhin auf beiden Seiten von denenAttikas ; hinten Athene mit Poseidon in dem Augenblick, daihr der Preis zugesprochen ist und die Götter nach ihrenBezügen zu beiden auf den beiden Seiten vertheilt und ansie angeschlossen; und ein Seitenstück hiervon gab die Ge-burt des Zeus am Heräon bei Argos ab. In den Giebelndes Delphischen Tempels war vermuthlich auch in denHauptpersonen nur ihr Charakter und ihre Gegenwart dar-gestellt, im vordem nemlich Apollon zwischen Schwesterund Mutter von den Musen, hinten Dionysos von denThyiaden umgeben, beide Kreise vermuthlich ohne Handlung.Aber Versammlungen von Göttern sind nach deren poeti-scher Natur einer grösseren Manigfaltigkeit fähig, dieauch bei ruhiger Erscheinung eine künstlichere Gruppirungdes in sich abgeschlossenen Kreises thunlich macht: auchdie elf Athlen des Herakles am Heraklestempel in Theben,die natürlich ganz vereinzelt standen, Hessen bei der Wie-derholung derselben Hauptfigur doch durch die Verschieden-heit der Kämpfe Bezüge und Verschlingungen der Linienwenigstens zu. Die meisten uns bekannten Giebelgruppendagegen stellten einen Kampf in seinem entscheidendenAugenblick oder eine grosse Katastrophe dar, mit Ausnahmeder Vorderseite von dem Zeustempel in Olympia , wo dasWettrennen des Pelops und Oenomaos in dem Augenblickder Spannung vor dem Beginn genommen war. Sonstwaren an dem Tempel in Aegina unter dem Beistände derAthene, der Göttin des Tempels, die gleich Göttern verehr-ten Aeakiden im Heldenkampfe vor Troja, und zwar in ei-nem in beiden Giebeln gleichen Brennpunkte der Schlachtendargestellt. Am Zeustempel in Olympia sah man vorn denWagenwettkampf des Pelops und Oenomaos, im hintern Gie-