DE LA CREATION DLLMONDE r IntroMm. 85.avoir refusé de rendre Hom mage . à Adam , - comme Dieu le lui commun-doita). ; JVIais qutlte qu ait été la prényèrè-occasion- de cette chute* ilsemble que l’Orgueil, doive avoir^eu,grande part à la rebellion- des An*;ges (b) , qui, ébloui-, de leur propre éclat, & s’estimant plus qu’iis né dé-voient , oublièrent 'le respect dû à leu r>Créateur) u f q u' à? fe rendre coupa-bles de rébellion & d’apostafie (c). Ii paroit clairement par I'Eciúture,que ces Anges tombés ont été en-grand nombres); & que même aprèsleur chute il est resté quelque subordination parmi eux; un d’entre eux écantparticulièrement considéré comme leur Prince, & appellé des différens nomsde Belzéhub , Satan, ou Sammaël, par les Juifs’, d’ Ahariman , par les Per-ses, & d ’Eblis, par les Mahométans .. Leur emploi constant est, non seu-lement de faire eux-mêmes du mal, mais de tâcher aussi par toutes fortesde moyens de séduire & de pervertir les Hommes, afin de les rendre com-pagnons de leurs malheurs, après les avoir rendus complices de leurscrimes. ' '

Outre les Anges & les-Démons , les Mahométans cròyent qu’il y a une âtres Oé-autre forte de Créatures spirituelles, qu’ils nomment Jin ou Génies ; d’u- ^^>onne fabrique plus grossière que les Anges, dont quelques-uns font bons, &d’autres médians,- tous ayant, suivant leuf conduite, des récompenses les Oricn-à espérer, ou des peines à craindre, comme les Hommes. Les Orjen- taux.taux prétendent que ces Génies ont été habitans du Monde plusieurs mil-liers d’années avant la Création à'Adam, fous les Règnes de différensPrinces qui ont porté tous le nom commun de Salomon ; mais que tom-bant à la fin dans une corruption géneraIe,£Mr avoit été envoyé pour leschasser vers un endroit éloigné de la Terre, où ils seroient obligés de res-ter, & que quelques restes de cette génération avoient été forcés parTahmurath, un des anciens Rois de Perse , de se retirer dans les fameu-ses Montagnes de Kaf . Les successeurs de ces Génies , & les guerres qu’ilsont eu à soutenir, ont été pour les Mahométans une source inépuisable deFables & d’Histoires romanesques. 11s établissent aussi différens degrésparmi ce Genre d'Etres, ou plutôt différentes espèces, dont les unesfont appellées Jin , d’autres Péri , d’autres Div , d’autres enfin Tac-wins (c).

Pour ce qui regarde les anciens Grecs & Romains, nous ne trouvons Mais dïssé-pas qu’ils ayent eu aucune notion de mauvais Esprits ou Démons, à J’ex- J .™ 5 d jception du mauvais Principe de Plutarque, dont il a été parlé ci-desius. o^ê/desUs ne faifoient pas leurs Dieux Infernaux médians; &, quoique les

(a) AIKorâu. c. 2. V. 34.

GO I. Tirn. III. 6. & la magnifiquecomparaison entre la chute de l’orgutiiieux Sen-tmhérìb & celle de Lucifer, Efai. XIV. 12.&c.

(c) C’esl f opinion de St. Chryfo/ISme, de

Théodoret, à'JÍthnnase, & c *

(_d) Quelques uns ont néanmoins tâché deprouver qu’ii n y a qu’un seul Démon. Lettresde Eayle, T. I. p- 360.

- (e) DTIerbelot, Bibl. Orient, p.396,820.&c.