DEPUIS LA CREATION JUSQU’AU DELUGE, Chap. I. 119
somma son mariage avec Eve, ce qu’il n’avoit point fait (à ce que les pa- àrôles de Moyse semblent insinuer) avant sa chute (a) *: argument dont on Monde 1.peut raisonnablement conclure, que l’état d’innocence n’a guéres duré. Le Avant j. c.fils aine d 'Adam, comme Cà, nâquit probablement la prémière année 43 ° 5 'du Monde j & son second fils Abel f, l’année suivante §. Au sortir de Sect - ìv -
Patrìarrft,avant leDéluge.
(a) Gen. III. 24. IV. r.
engendra pendant ce tems-là des Démons ; Eve ayant commerce de son côté avec quelquesAnges apostats (1). Maimonìdes suppose que par ces Démons qu' 'Adam engendra , il fautfeulement entendre des Hommes mécbans & impies, comme étoit la race d 'Adam avantSeth ; car i! est dit de ce dernier, qu’ Adam l’avoit engendré à son image & à sa ressemblan-ce (2). Les Mahométans disent que quand nos prémiers Parens furent jettés hors du Paradis ,Adam tomba dans file de Ceylon, & Eve prés de Joddah en Arabie % & qu après une sépa-ration de 200 ans, Adam, en faveur de fa répentance, fut conduit par 1 Ange Gabriel àune Montagne prés de la Mecque, où il trouva & connut fa Femme, la Montagne ayantété appellée íi cause de cela Arasas, ils ajoutent qu 'Adam se retira ensuite avec Eve dans filede Ceylon , où ils continuèrent à peupler le Monde (z).
* Quelques Rabins néanmoins, comme R. Salomon Yarhi, <k R.Mofes HaddarshanÇq),font d’un sentiment contraire. D’autres à-Ia-vérité ont été beaucoup plus loin, commel’assure le P. Bartolocci, dont nous rapporterons les paroles, pour montrer qu’il n’y p.point d’imagination si abominable qui ne puisse entrer dans f esprit des Hommes, maislàns y joindre de traduction. De protoparente Adamo ita sinistre fentiunt, ut ipfum etiamnesariœ incontinent île, quod reserre pudet, injìmulent', &, arde Eva formationem, omnia"Jumenta Ferasque Campi carnatítër cognovìsje aiant (5).
f Quelques Rabins ont imaginé que Caïn & Ahel ont été jumeaux, ce que Calvin (6) aaussi supposé ; mais que Caïn a été le fils de Sammaël, ou du Démon, qui eut le prémiercommerce avec Eve ; & qu’ensuite cette Mère du Genre humain conçut par superfétation A-lel, dont Adam fu: le Père (7). Quelques Hérétiques ont avancé que Caïn & Abel éto-ient l’un & l’autre Eufans du Démon (8).
§ Le nom de Caïn signifie une Acquisition ou une Posiejsioh , étant dérivé (quoique peurégulièrement) du verbe rop Kana, Acquérir. Abel, ou plutôt Híbel, signifie Vanité, &non pas Affliction, comme Josèphe (<j) & Ensèbe ( 1 o) le supposent.
Les Auteurs Arabes disent qu’avant Cabil (car c’est ainsi qu’ils apellent Caïn, Adam avoireu un fils nommé Ab d'alhâreth , dont ils racontent la Fable suivante. Eve étant encein-te de son prémier enfant, le Démoli 'únt auprès d elle, & lui demanda íi elle savoít biende quoi elle étoit grosse, & comment elle lëroit délivrée du fardeau qu elle portoi t? Incapablede répondre à cette question, elle courut toute effrayée pour en informer Adam, que cettenouvelle rendit triste & pensif. Peu après, le Démon apparut à Adam lui-même, & lui dit,que sachant le nom mystérieux de Dieu, il pourrait, en vertu de ce nom, par sa prière,obtenir de Dieu qu’Eve accoucherait heureusement d’un fils semblable à Adam , pourvu quelui Adam s’engageât de nommer ce fils Ab a'alhâreth, ou le serviteur de al Hateth (quiétoit le nom que le Diable avoit porté dans le Ciel) au-lieu û’Abd'allah, on serviteur deDieu, comme Adam l’avoit résolu. Adam & sa Femme y consentirent, & donnèrent ce nomà Pensant, qui mourut incohtinent après Q n).Nos prémiers Parens fout taxés dans 1 Alcoran, d’a-
(1) Hcídegg, Hist. ranimes. T. I. p. 112. &lartolocci Biblioth. Rabbin. T. I. P. 291,
( 2 ) M «un. More Nevoch. p. 1, c, 7.
(3; D Heibel. Biblioth. Orient, p. ss.f4) Heidcgg. p. m.
(SJ Baitolocci ubi fi,p. p . 7;.
(S) Coin. a Lapide, Gen. iy, ît
(7) Baitolocc. ubi sup.
(8) Epiphan. Hícrefi 4°*
<!>) Joi. Aut. L. II- c. 6 .
(10 Eus. de Piarp Evang. L. II,fu) D’Hetbelor, Bibl, Onent. p. 43 8. &C. Seî-den. de J“re N*r. &c. L, V. c, S, Msiacc. iaAlcor. p« 291 ,
Tome L
Alcor. p« 291.
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