120 HISTOIRE ASIATIQUE, Livr. LAnnée dul’enfance, ils choisirent des occupations différentes; le premier s’adonna âMonde i. l’Agriculture, & l’autre fut Berger (a). Cependant il y avoit une diver-Avant encore plus grande entre eux à l’égard des dispositions de l’ame, Caïn

43 ° 5 ' étant méchant & avare, au lieu qu ’Jbel écoit juste & vertueux (b ).

Sect. . Aubout de quelque tems,les deux Frères firent à Dieu leurs offrandesBairtat-ch. des fruits de la Terre, & Abcl des prémiers-nés de fa Bergerie & deDéluge, leur grailla f; mais leurs oblations furenc reçues d une maniéré bien dif*-—-—férente, Dieu accc-ptant celle d 'Abcl> & point celle de Caïn § : distinction

0) Gênés. IV. 2. O) Joseph. Ant. L. I. c. ?..

(savoir commis dans cet acte une espèce d’Idolâtrie (l): mais tome cette histoire sembien’avoir d’autre fondement que le Nom Obed á ídamah , que Moyse donne à Caïn & que le»Ára'es ont peut - âtre rendu par celui S Ab d'alhâreth.

Abvlsarage (2) dit que Caïn naquit la trentième année du Mondé, avec une Sœur jumel-le, que cet Auteur appelle Klimia , Eutyche (3 ) Azrûn , & d’autres Kalmarma-,. & quetrente ans après, Abel vint au monde aulii avec une Sœur jumelle, nommée Lébudha oùLéfura , par Eutyche (qui dit que Léfura étoic son nom. Grec) Owain » & par d’autresDelhorab ^4).

* n y a des gens qui ont supposé, quoique sans fondement, que les deux Frères appor-tèrent leurs oblations à Adam, asm qu’il les offrît pour eux (5).

11 est rapporté clans une Tradition Orientale, que les Sacrifices dont il s’agit furent offerts,& la haine de Caïn contre Abel excitée à l’occafion suivante. Quand tous deux fureut de-venus grands, l’An du Monde 130, suivant Abu Is/srage, Adam proposa à Eve de faireépouser à Caïn la Sœur jumelle d'Abel, & Abel celle de Caïn. Mais Caïn n’en voulut rienfaire, prétendant se marier avec fa jumelle, qui étoit la plus jolie des deux. Cette préten-íion causa un violent chagrin à Adam, parce qn'nn pareil mariage étoit contraire à Tordrede Dieu. Comme 011 est assez généralement dans ridée, que les mariages ne doiventpoint se contracter dans le degré le plus proche de consanguinité ; puisque Caïn & Abeldévoient nécessairement épouser leurs sœurs, il semble plus raisonnable de supposer que chacund’eux à pris celle avec qu’il avoit le moins d’affiníté. Adam commanda à ses fils de faireleurs offrandes avant que d’épouser, remettant probablement la décision de-la dispute au juge.ment de Dieu. Mais pendant qu’ils montoient la Montagne dans cette intention, le Démo»,inspira, à Caïn le dessein de se défaire de son frère ; dessein qui fut cause que Dieu n’acceptapoint son offrande. A peine furent-ils descendus de la Montagne, que Caïn se jetta snr Abel,.&le tua avec une pierre (6). Ainsi, suivant cette histoire, la première querelle qui soitarrivée dans le Monde, a été occasionnée par une Femme. JVatn fuit aille Helenam , &c.

j- !>'opinion de ceux qui pensent <3$Abel n’a point tué ou offert les Animaux eux-mêmes, mais seulement leur lait & leur laine, sera examinée dans la suite, quand nous re-chercherons TOrigine des Sacrifices.

§ Ouoique la différence que Dieu mit entre les deux offrandes ne puisse être attribuéequ’à la méchanceté de Caïn, & à la piété d’Abel (y), quelques Personnes ont cru que Tob.lacion de Caïn, n’avoit été rebutée qu’à cause de quelque défaut dont elle étoit accompagnée,ou parce qu’il en avoit offert à Dieu la plus mauvaise partie, réservant la meilleure pour lui-inême. L?- raison que Jofèphe (3) eu rend est très frivole: Dieu , dit - il, donna la préfé-rence à Vablation rf’Abel, parce que c'étoit une pro ludion volontaire de la Nature ; au-lieuque celle de Caïn étoit le fruit de l'induflrie (Vun Homme avide o intéresse (9.).

( 1 ) AI Koran c. 7. V. lïS» &C.

(2) AbuTfar. k. S.

(}) Eutych. P. rj.

(4) Paerîus in Genef. iy, 1. Heidegg. Bist.-^utiiatciu ■£■ I. L- m.

(s) Heidegg, ubi sup. p. II7 .f<0 Abu’lfarag. p. 6, 7. Eutych. p. IJ, iS.<7- Hebr. XI. 4. J 1

(s) Joseph. Ant. L. I. c. 2.

(?) Heidegg, Hist. Fatiiauh. T, I. p. uo> j