DES PEUPLES DE CANAAN, Chap. IV. §izcroyent que quoique les Israélites & Salomon ayent été entraînés au culte Sect - î-de ces idoles par le commerce impur qu’ils eurent avec les Filles de Moab Hist. des(a) , il ne s’ensuit point pour cela , que quelques cérémonies immodestes Moabites.fussent employées dans leur culte. Ajoutons à cela, qu’on ne trouve riende pareil dans les plus anciens Auteurs ( b) , & qu’il n’y a pas grand fondsà faire fur les étymologies en question. Pèor étoit le nom d’une Monta-gne, où les hauts lieux de Baal (c) , nom qui ne signifie autre choseque Seigneur , étoient situés; & fut probablement ajouté à Baal, pour dési-gner le lieu où ce faux Dieu étoit adoré (d) , quoiqu’il eût apparemmentaussi un Temple en Beth-Péor, qui étoit dans la Plaine (e). Fojjìus (f)suppose que Baal-Péor est Bacchus: & le Docteur Cumberland (g) dit,qu’ilétoit proprement appelle Méon; & soutient qu’il doit avoir été le mêmeque Mènès, Mizraïm, & Osiris, qui suivant son hypothèse, étoient tousun seul & même homme (h) *. Chémosh semble avoir été une autre Ido-le. Nèbo (f) passe pour avoir été une autre Divinité des Moabites. C’étoitincontestablement une Idole des Babyloniens, & peut-être le Mercure desGrecs: mais il est incertain si les Moabites lui ont rendu des hommagesReligieux. 11 y avoit une Ville de ce nom dans cette partie de l’ancien Do-maine de Moab conquise par Sihon , que les Israélites rebâtirent , & donc

(а) Nomb. XXV.

(б) Patrick’s Comment, on Numb. XXV.

(c) Nomb. XXLII. 28.

(d) Theodoret. ad Plàlm. CV. Suid. in

ZieÁÇsyàf.

Ce) Tos. XIII. 17. & 20.m Vois. de Idololatr. L. II. c. 7.

(g) Cumberl. on Sanchon. p. 67.

(A) Supr. p. 242. 247. &c.

(O Esai. XV. -. Jerem. XLVIII. 1.-24.

* Ce savant Prélat suppose que Péor n’étoit pas son vrai nom ; & ayant trouvé BaalMéon (1 ), Beth-Méon (2), & Beth Baal Méon (z), représentés dans I’íîcritoîië comme unendroit situé dans l’ancien Territoire de Moab , il conclut que Méon étoit le nom propre dece Dieu, qu’il veut avoir été le même qu 'Osiris ; à cause des processions obscènes qu’on fai-soit à shonneur de celui-ci, & qui s’accordoietit très bien avec les cérémonies immodestesemployées dans le culte de l’autre, comme aussi par l’affinité des noms de Méon & de Mi'nés. Les principales raisons qu’il allègue pourquoi Méon étoit le nom d’une Idole, & lemême que Péor, font, i. Que les LXX, & la Version Arabe, font de Mi on un nom pro-pre ou le Titre d’une Divinité (4). 2. Que le Targuai de Jonathan (5) appelle Baal-Mém me Ville de Balak , dans laquelle Israël détruisit l'idole Péor dans la Maisin des Autels.3. Que le mot de Méon renferme un Titre si honorable, qu’il est donné à Dieu lui-mêmedans I’EceutCRíì (6), quoiqu’on l’ait rendu par le terme de Domicile. Mais à notreavis, on ne peut rien conclure de tous ces passages, où ce mot est clairement un appel,latif. 4. Que Beth-Méon signifie la Maison ou le Temple de Méon, ce qui marque assez c lairement, qu’il doit avoir été Dieu. Cependant il y a plusieurs noms de lieux joints avecle mot de Beth , qui n’ont pas le moindre rapport aux Idoles. 5. Les I/raélites changè-rent le nom de la Ville Baal-Mèon, quand ils la rebâtirent, comme ils avoient fait celui deNébo , parce que c’étoient des noms d’Idoles (7). Mais cette conséquence n’est nullementnéceíìàire.

(1) Nomb. XXXII. 3S. 1, Chion, V. g. Ezécli.XXV. 9.

(z) Jerem. XLVIII. rz.

(j) Jos. XIII. 17.

Tome L

(4) IbiJ. i. Chron. V. * Jerem. XLVIII. î3 :(s) Targum sur Nomb XXXII, XXXVIII.

(6) rs. xc. 1 , & xci. ®.

(7) Cumberland on Sauchoa. c. r.

Vvv