306

HISTOIRE DES PAPES.

[ 1724 .]

IX. Ceux-là ne suivent pas la voie sûre du salut, qui nedemandent point dans le sacrement de pénitence le mêmeamour de Dieu que le second concile d’Orange et le concilede Trente exigent des adultes pour être justifiés dans lesacrement du baptême.

X. C’est une conduite conforme au précepte de l’Évangileet aux règles de l’Église, de différer le bienfait de l’absolu-tion aux pénitents qui sont chargés de très-grands crimes oude crimes publics; ou à ceux qui sont dans l’habitude oumême dans l’occasion prochaine de péchés mortels; à ceuxqui refusent de se réconcilier sincèrement avec leurs enne-mis, de restituer les biens qu’ils ont enlevés à leur prochain,soit l’honneur ou la réputation, et de réparer le scandalequ’ils ont causé volontairement par leurs débordements oupar leurs calomnies.

XI. La lecture sainte est sans doute utile par elle-même ;cependant elle n’est pas d’une nécessité absolue à tous leshommes sans exception, et il n’est pas permis à chaquepersonne de l’interpréter à sa fantaisie, en suivant pour règleson propre esprit, ni de la lire sans conserver le respect etl’obéissance due aux pasteurs, ou sans une sincère soumis-sion à l’Église, qui seule est juge du vrai sens et de la véritableinterprétation de l’Écriture.

XII. Si quelque sentence d’excommunication défend clai-rement d’exercer les actes d une véritable vertu ou détourned’un vrai précepte, elle doit être regardée tout à la foistomme nulle et injuste; et cela conformément aux décretsles plus sacrés de l’Église.

Les persécutions recommencèrent contre les opposants