H U E T I A N-A. iïf

connoître par moi même. Jel’aidonclû d’un bout à l’autre avec toute l'ap-plication que demande la subtilité , la.profondeur, & l’étcnduê de sa doctri-ne : & le jugement que j’en ai formé,est qu’il est très mal-ailé de former unjugement fixe & certain de ses dogmes ;

*1 n’a point de méthode rcglée pour trai-ter les matières : il ne donne presquesuctmes définitions ni divisions ; ou s’ille fait, c’est avec une obscurité affectée,pour ne sc point départir de ce graqdprincipe de l’Académie , sur l’incerti-tude de nos connoi stances, Sc fur la foi-blesse de l'esprit humain. S’il n’a doncpoint eu de méthode, ce n’est pas qu’ungenie si élevé ne connût le prix de kméthode, lui qui a si bien entendu fusa-ge de l’analyie : mais il a cru inuti-le de raisonner méthodiquement, pourparvenir à des connoi stances qui sonthors de la portée de notre esprit. Ledéfaut de méthode que l’on remarquedans Platon, n’est pas un défaut de Pla-ton , mais un défaut qu’il a trouvé dansnotre nature aveugle, plongée dans desi épaisses tenebres , qu’il n’a pas cruque toute i’adresse de la méthode l’e«pût retirer. Sa méthode donc est de n c*