í% Troisième Lettre

„ DE L'EGtlSE S'ETEND SUR LÂ DOCTRINE„ ET SUR LE SENS DES ECRITS âìUI REGAR-„ DENT LA RELIGION.

lï. Cette réflexion n’ert pas faîte sens dessein,les déci.mais vous n'olez cependant dévoiler le vôtre,fions de pourquoi ne parlez vous pas clairement, & nelEgliíe^ dotez-vous pas nettement ce que vous t’nten-faiìlibles âez ? Prétendez-vous que l’Egíiié I dont i’auto-sur le s rite s’étendíur la doctrine & Tu r U- Icnsdts Ecritsdogmes , qui regardent la RePgion , soit aulfi infailliblemais non dans les jugemens du sens des Ecrits, que dansfur les j es jugemens qu’elle porte de la doctrine ? Jerévelct 0 " ne crols P as “ T ' re ulì p-Zement téméraire , enjugeant que c'est-là ce que vous avez vouluinsinuer fans oser le dire ouvertement ? Quoi,Monsieur, auriez-vous assez peu de lumière ,seriez-vous assez ignorant en matière de Reli-gion , pour croire que l’Egliíè a reçu de Jefus-Christ > pour juger des faits nouveaux , telque !e sens d’un Ecrit, une aiítorité ausii in-faillible que celle qu’elle a reçue pour juger dela doctrine ? Oseriez-vous bien dire que dans lecinquième Concile elle i jugé auíli infaillible-ment, que les erreurs de Nestorius sont dans lesEcrits de Theodotet ; qu’elle a jugé infaillible-ment dans le Concile de Nicée , que Jeíus-Ctirist est le Verbe éternel , consubstantiel àson Pere; Pensez-vous qu’il est au/îi esientiel ausalut éternel de croire que les erreurs de Nes-torius sont dans ics écrits deTheodoret de Cyr,qu’il est essentiel de croire qu’il n’y a qu’unepersonne en Jesus-Christ , & qu’il y a deuxnatures; Si ce sout-li vos sencimens , vous êtesda u s des ténèbres plus épaisses que celles del’Egypte. Croiez-vous donc que quiconque necroitpasque le Neslorianistne est renfermé dansles Ecrits de Théodoret, soit hors de !a voie duselut? Est-il donc nécessaire à un Catholique,