à Mertnas 14s

«comment on entend que tion de I’impie , &«l’impie est justifié gra-» tintement par la foi >

«quelle étoit la fausse con-« fiance des hérétiques ; pas davantage. On

comment elle fe faitdans la loi de grâce.Je n’en rapporte

«quel est l’accroissement«de la justification après«savoir reçue s en quoi«consistel’obíèrvation des«Commandemens de.«Dieu! leur nécessité &«leur possibilité ; com-« ment la grâce se perd«par le péché & non«pas la foi ; quel est le«fruit de la justification ,«c’est-à-dire le mérite des«bonnes œuvres , 8c en«quoi il consiste.

voir par cetéchantil-lon, quelle est votreméthode & com-bien vous avez dûsuerpourfaire un telAbrégé , & réduire3 6 volumes in-4 0 .en 8 volumes in- n.Assurément cela a-,dû beaucoup vouscouter,attendu qu'iia fallu que vousaiez pris la peined'extraire tous lesSommaires qui íbnc

en marge.

C’est-là, Monsieur, tout ce que vous dites furune matière aussi essentielle & aussi intéres-

sante , tandis que vous vous étendez ailleursfort au long pour rapporter des faits inutiles oudes sables ridicules. Est-ce pour des Chrétiensque vous avez fait un tel Abrégé ? Si c’est pourdes Chrétiens, pourquoi ne leur remettez- vouspas devant les yeux les grandes & essentiellesvérités du Christianisme , décidées dans le SaintConcile de Trente ? Vous avez rapporté laplupart des erreurs de Luther ; pourquoi nerapporcez-vous pas les dogmes catholiques op-posés aux erreurs de cet Hérésiarque , afin quele fidèle voie ce qu’ïl doit croire & ce qu'iidoit condamner ? Que prétendez-vous doncapprendre aux fidèles par votre Abrégé ? Qu’iiy a eu un Hérésiarque nommé Luther , que