k Morenas, 1S1

Voîr dans la fuite la parfaite conformité du fys-chiensterne des Jésuites avec celui des Demi-Péia- contregiens. Tel est rengagement que j’ai pris aveç ,es Ne ® 0 ’’vous, Sc auquel je vais satisfaire d’une maniéré r 3 *qu’il ne restera rien à délirer à quiconque ades yeux pour voir. Je m’en vais vous faireTanatonne des deux systèmes , ou , pour par-ler plus juste , je vais vous rapporter ce qu’ontdit les Demi-Pélagiens, Sc ce que disent lesJésuites, & vous verrez qu’il y a une égaleopposition aux scntimens de Saint Augustin &une parfaite conformité de système. Elle estsi grande , Monsieurque si je n’avois pasfoin de citer Sc de nommer les Auteurs , jefuis persuadé , que ni vous , ni de plus ha-biles que vous ne distingueriez point, si d’est unDemi-Péiagien ou un Jésuite que je fais parler.

Vous sçavez, Monsieur , ou vous ne sça- a»vez pas , qu’il y a deux sentimens íur la Pré- ientl "

destination ; le premier est celui des Théolo-' n ? nt *1 , i ,, - / , ■ Saint An,

gtens , qui, appuies de I autorité de 1 Ecritu-

re , fur-tour de Saint Pau! , de Saint Augustin®

& des Peres , soutiennent que Dieu , par unDécret absolu , a choisi dans la masse de cor-ruption avant toute prévision d’oeuvres & demérites , un certain nombre d’hommes pourles délivrer par Jesus-Christ, & qu’il leur donneune grâce efficace qui entraîne leur consente-ment lans bleíser leur liberté , Sc les sait arri-ver à la vie éternelle qu’il leur a préparée. D’au-tres Théologiens modernes , spécialement ceux 3.de votre nouvel Ordre Religieux , prétendent senti,que Dieu ne décerne la vie éternelle qu’enmeat desvûe des mérites prévus, & les mérites en vûedu kelaxiensconsentement de la volonté & deía coopérationà la grâce ; laquelle grâce est tellement soumises ,j CSà la volonté, qu'elle n’a son effet qu’autant qu’il mites.