ut ìZewvìcmt Lettre

f au but, c’est-à-dire , à son Ouvrage sur la grâ-

ce , intitulé, AugustinúS:

. Lib. de L’Auteur distingue avec Saint Augustin deuxcorr, & sortes de secours , ou de grâce ; celle que legr.c. ii. Saint Docteur appelle adjutorium auo, c’est-à-í dire , la grâce par laquelle on fait le bien ;Ce' cure le ^ ait vouloir Sc opérer, Sc celle qui don-c’est que ne simplement le pouvoir de faire le bien ,ì'adju- ^ ans laquelle on ne pourroit le faire , adju-torìum tormm fi ne 1 m - L‘adjutorium fine quo, ou laauo & g race siuns laquelle on ne peut faire le bien ,

1 'adjutc- ma * s *I U *' ne 1^ fait pas faire, étoit la grâcerium fi- d'Adam & des Anges, & étoit suffisante pourtic auo ^re arbite, dans l'innocence de l’ho-mme.a ‘ Mais dans l'état de la nature corrompue , il abesoin d’une grâce plus forte > & qui ne luidonne pas feulement le pouvoir de faire le -bien , mais qui le lui fasse vouloir & faired’uue maniéré invincible , fans quoi il ne leferoit jamais ; parce qu’étant assoibli & cor-rompu par le péché , ou il ne voudroít pasfaire le bien ; ou s’il le vouloir, il n'en auroitpas une volonté assez forte pour le faire,z. Ainsi pour subvenir à la foiblesse de la na-

t'hom-ture corrompue , Dieu lui a donné une grâceme roui. cpii lui sait vouloir le bien infailliblement &

I>é a be-

d’une maniéré insurmontable

w , comme parle

■ Saint Augustin ; enferre que l’hommeavec cette

tOnum 8 tace > ou cet adjutorium quo , veut le bien in-vinciblement ,. & le sait : Subventum est igitur1 ' infirmìtati 'voluntatis humante , ut dìvinâ gra-

Aug,

dçtiâ indeclinabiliter C infuserabììiter ageretur^corr de ejuamvis infirma non tamen deficeret ,

br c 12 . nec } ue adverfitate aìiquâ frtmgeretttr. M. Mo-* renas ne m’accusera-t-il pas d’avoir copié ce

que je dis ici dans les Institutions de CalvinCar c'est où il prétend qu'est puisé tout ce