à hÂorentts. íîi ,

tíois premiers siécles de l'Eglise sur la Divi-nité du Verbe , que ce Jésuite a renversée parson íystême ?

Apres ces accusations contre Jansénius ,vous entreprenez d’explíquer brièvement sonsystème : -- Mais , dites-vous , J>our expliquer Abr. í. -,,, brièvement tout son système, il n’y aqu'àp,

„ dire qu’il établit comme le point capital de la„ doctrine de Saint Augustin (.n : Que depuis„ le péché d’Adam , le plaisir est le soûl ressort„ qui remue la volonté de l’bomme , & la me-„ sure de son opération ; & comme il est iné-„ vitablequand il vient, il est invincible quand„ il est venu : s’il est céleste , íl porte à la ver-„ tu ; s’il est terrestre , ,il incline au vice; & la„ volonté est nécessairement déterminée par'

„ celai qui se trouve le plus fort [by ,, Vou s

(a) Voyez les Mémoires d u Jésuite J’Avrígni, d’oiíMorenas a tiré tout ce qu’il dit ici du système de Jan-sénius. T. Z- p. 77. 7ÍS.

(b) Cette exposition du système de-Jansénius , que'Morenas a tirée des Mémoires du P. d’Avrigni ( T. z,Ç. 77. 78. ) démasque les Jésuites , & fait voir quel aété leur de Sein , en poursuivant avec tant d’acharne-ment la condamnation des cinq fameuses Propositionsdans le sens d’un Auteur a.iquel ils les attribuoientfaussement & fans vouloir expliquer ce sens condamné,lis so rélervoient à en donner rexplica'tion , lorsque letemps feroìt favorable, i e P. d'Avrign! , jugeant quéce temps écoit èufin arrivé , a exposé íé sens mystérieuxde Jansénius , si iong-cems caché , en faisant consisterson système dar.s la-déiectation victorieuse. Le doigt deDie.i. est ici. Par cet aveu , le P. d’Avrigni trahit sacause , il justifie Jaiiíínius , ci il fait tomber les armesdes mains de fa Société &de tous ies ennemis du saintEvêque d’Ypres. Le système de la délectation victo-rieuse , est celui de saint Augustin. Le P. d’Avrigni LzMorenas semblent en convenir ScPinsinuer eux-mêmes,en disant que Jansénius établit comme l: point capitalde la doiîrine de saint Augustin , &c.

_Ce système est celui de tous les plus grands Théolo-giens qu’il y a eu dans l’Egliíé , de toutes les Ecolesles plus célèbres 1 il a été celui de la Sorbonne , tanr

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