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„ faire donner des prieurés 8c d’qutrcs bénéfices réguliers , quoi-„ qu’jls ne se fassent point religieux. Rien n'est plus contraire„ aux loix de l’cglise , ni plùs capable de ruiner totalement là„ discipline régulière ; parce que les religieux n'on t plus dé„ supérieur qui les instruise > les corrige 8c les gouverne selon„ leur réglé. D’ailleurs l'hospitalité est négligée , les biens 8c les„ droits de ces bénéfices dissipés , 8c les bâtimens dégradés.On volt ici le commencement des commandes. Pour distribuerplus également les bénéfices 8c les mieux remplir , fauteur pro-pose d'en assigner la dixieme partie aux pauvres écoliers qui étu-dient dans les universités. II demande aussi que le Pape ne don-ne point de bénéfices à d'autres, tant qu’il y aura dans la villeou le diocèse , des docteurs qui n’en feront point pourvus ,c’est l’origine du droit de gradués, établi environ lix-vingtansaprès au concile de Bâle. Mais en même temps que l’évéquede Mende vouloir qu on favorisât les études, il vouloir aussiqu'on les réformât. 11 fe plaint de ce que parmi ceux même quiont étudié , il s'en trouve peu qui soient bien instruits dece qui regarde la foi 8c le salut des âmes. Ce mal vient dela multitude 8c de la variété des gloles 8c des autres ouvragesqui font négliger les textes originaux ; 6c de ce que i on sup-plique aux vaines subtilités de la dialectique > au lieu de s'atta-cher à l’écriture-sainte 8c à la vraie théologie. Le remede seroitque l’on fit composer par des docteurs choisis en (ssiaque facul-té , des traités fort courts qui renfermassent l’essentiel de làdoctrine. II faudroit aussi réformer les universités , afin que lesécoliers s’appliquassent sérieusement à l'etude. U seroit tres utilede donner aux curés un livre facile à entendre, où l’on mît lescanons pénitentiauxavec une instruction solide touchant i’admi-nistration de la pénitence 8c des autres facremer.s. L aurent traitede pernicieuse la Coutume établie en plusieurs églises , de rece-voir de l’argent pour le baptême 8c les autres sacremens, 8cdit que le mauvais exemple que donnent les prélats autorise cetabus. 11 sc plaint sur-tout de la simonie qui régnoit à la courde Rome , où l’on exigeoit des prélats des sommes qui fe par-tageaient entre le Pape 8c les cardinaux. Cette cour avoir dif-férons moyens d'évoquer à foi les élections des évêques ; d’oàil arrivoit que les églises demeuroient vacantes plusieurs annéespar la longueur des procès , au grand préjudice des âmes. L’au-teur demande une grande 8c lérieuie reforme > dans la cour deRome , dans les évêques 8í tout le clergé. L'ineontinence y étoitsi commune , qu 11 propole dé permettre le mariage aux prêtres,comme dans l’égliíe grecque. 11 le plaint ai ssi fortement qu’onvoyoit des lieux de débauchés prés des egliles , 8e en cour deRome près du palais du Pape , 8c que son maréchal tiroir untribut des perlonnes infâmes. Les religieux mendians n’avoientpoint encore entieremeut perdu leur premiere ferveur. Car cetévêque si zélé dit qu’ils étoient utiles pour suppléer à i’ignoranscJante 11, £