Quatenusin hac vitahaben po-test.

Ad eamneceilhriasapientia.

Quid sa-pientia >quid ratio.

x ART. LOGICrE.

dolor interturbat. Qui cumque ergo beati-tudinem adipisci vult, is studere debet, utsummum hoc Se optimum bonum inveniat,eoque fruatur.

4 . 3 Quum in praesente vita summumhoc bonum poffidere , eoque frui nequea-mus , ne perfectam quidem eam felicitatem,quoad vivimus , habere possumus. Suntquinimo necessarias quaedam in naturanostra doloris , Se miseriae causae , id est ta-les , quas nulla vi neque arte evellere quea-mus. Ergo quoniam dum vivimus unde-quaque beati esse non possumus , danda estopera , ut saltem quam minimis malis ur-geamur, quam maximis vero bonis utamur,idest ut res quas in nobis dolorem, aut vo-luptatem creare possunt , cognoscamus , iis-que recte uti Se frui discamus , quo vitamtranquillam, Sc liberam vivere possimus.

4. 4. Jam nec perfecta illa felicitas, necpraesens ista tranquillitas sine sapientia ob-tineri potest : nam nec quas ignoramusappetere , aut fugere possumus ; nec sinesapientia directrice, etiam si sciamus , re-cte sequi , aut fugere. Necessaria ergo ho-mini sapientia est, seu illam persectam bea-titudinem sequi velit , seu hanc pr$sentisvitae tranquillitatem sibi conciliare.

4. 5. Est autem sapientia rerum jEterna-rum, factarum , & possibilium, earumquecausarum, finium, relationum, usuum scien-tia, aut, quod alii malunt, scientia bono-rum , Sc malorum discernendorum Scien-tia vero cognitio certa , Sc evidens usu ra-tionis comparata : Ratio autem vis perci,piendi, Sc cogitandi, atque ex positis prin-cipiis ratiocinandi. Et recta quidem ratio,

quae