Propositiones Ba\i. 5

6 . Naturali lege couitirutum fuit homini, ut ii inobcdicntia perseveraret, aci eam vitam pcrtranfiret,in qua inori non poster,

7. Primi hominis integri merita fuerunt primascreationis munera; sed juxta modum loquendi Scri-pturae lacia: non recte vocantur gratia ; quo fit , uttantum merita, nor, etiam gratia debeant nuncupari.

8. In redemptis per gratiam Christi nullum inve-,niri pote it bonum mentum, quod non iit gratis in-digno collatum.

9. Dona concessa homini integro, & Angelo for-sitan non impmbanda ratione poliunt dici gratia;sed quia secundum usum sacrat Scripturas nomine gra-tia; ea tantum munera intelliguntur, qua; per Ja-sum Christum male merentibus, & indignis confe-runtur, ideo neque merita, neque merces, quas illisredditur, gratia dici debet.

10. Solutio poma; temporalis, quas , peccato di-misso , saspe remanet, & corporis resurrectio , pro-prie non nisi meritis Christi adscribenda eit.

11. Quod pie, & juite in hac vita mortali usquein finem conservati vitam consequimur asternam, idnon proprib gratiae Dei, sed ordinationi naturali sla-titp initio creationis constitutL jusso Dei judicio de-putandum est, neque in hac distributione bonorumad Chrilti meritum respicitur, sed tantum ad primaminstitutionem genens humani, in qua lege naturaliconstitutum est , ut justo Dei judicio 'obeslientiasmandatorum vita teterna reddatur,

12. Pelagii sententia est, opus bonum citra gra-tiam adoptionis factum non est regni cslestis meri-torium .

13. Opera bona ä filiis adoptionis facta non ac-cipiunt rationem meriti ex eo , quod fiunt per Spi-ritum adoptionis inhabitantem corda filiorum Dei,sed tantum ex eo, quod iint conformia legi, quod-que per ea prasstatur obedientia legi.

14. Opera bona justorum non accipiunt in die ju-dicii extremi ampliorem mercedem, quam justo Deijudicio mereantur accipere.

A 4

ij. Ra-