3 6 Propositiones B.iji,
merita , neque merces , qttis illis redditur , gratia dicidebet . Est 9.
4. Et bonis Angelis & Primo Homini , fi in illaJlatu perseverafsent usque ad ultimum vita , felicitas es-set merces , fy“ non gratia. Est 3.
5. Vita aterna homini integro, & Angelo promisitsuit intuitu bonorum operum : & bona opera ex lege na *tura ad illam Consequendam per sesufficiunt . Est 4.
6. In promijjionesatla Angelo, Ö“ primo homini con*tinetur naturalis justiti<e constitutio , qua pro bonis operi-bus fine alio respeBu vita aterna justis promittitur ALEt 5,
7. Naturali lege constitutum, fuit homini, ut fi in obe-rdientia perseveraret, ad eam vitam pertranfiret, in quomori nonposet . Est 6.
8. Sicut opus malum ex natura sua est mortis aternameritorium , fic opus bonum ex natura sua est vita ater-na meritorium . Est 2.
D.THOMAS2.2.q. 182.art.2 .Radix merendi est Cha *ritas, sive grana: quod etiam locum habet rum in An»gelo, tum m pruno homine. Probatur hoc primo deAngelo . i.p. q.62. art.2. Si aliquid fit supra naturam ,voluntas id affequinon potest, ntfiab aliquo alio Juperna »tur ali principio adjuta : Beatitudo autem ultima excedit& naturam Angelicam , & humanam art.4. & ideo di-cendum est , quhd Angelus beatitudinem obtinere seumereri non potuit nifi per auxilium gratia, quod est supramaturam . Confirmatur illud ibidem . „ Angelus pergratiam beatitudinem meruit „ . Et ad 2. „ Conversionenaturali ,, Angelus non meruit beatitudinem , sed con-versione char itatis, que est,, per gratiam. ,,
Probatur id modo de primo homine 1. 2. quatst,114. artic.2. in corpore : Hominis fine gratia duplex sta-tus considerari potest . Unus quidem naturp integrp, qua-lis fuit in Adam ante peccatum . Alius autem naturpcorruptp , sicut est in nobis ante reparationem gratip . 57ergo loquamur de homine quoad primum statum , ficuna ratione non potest homo mereri,, absque gratia virtam sternam per pura naturalia „ quia scilicet meri-tum hominis dependet ex prpordinatione divina : A-Bus autem Cujuscumquc rei non ordinatur divinitus