Propositiones Baji, yj

tid aliquid excedens proportionem virtutis, q up est prin»i-ipium actus: hoc enim est ex institutione divinp provi-denti'p, ut nihil agat , extra virtutem . Vita autem p-terna est quoddam bonum excedens proportionem na-turp creatp . & inde est , quod nulla natura crea-

ta est sufficiens principium ,, actus meritorii vitp pter-np ,,, nist superaddatur aliquodsupernaturale donum ,,,quod gratia dicitur ,, . Si verb loquamur de homine subpeccato existente, seu in statu natur § corruptp ( q. 105.art. I. in corpore . ) Sic virtute gratuita superaddita vir-tuti natur p indiget homo quantitm ad duo, scilicet uisanetur , & ulterius ut bonum supernaturalis virtutisoperetur, quod est meritorium . Ex hoc clarissimo, so-lidissimoque D. Thoms discursu totum harum propo-sitionum systema evertitur. Probatur namque Ada-mumnon potuisse mereri absque gratia vitam ster-nam , eo quod vita sterna sit quoddam bonum exce-dens proportionem naturs creats • Aliunde tamenGratia, qus in hoc statu, intuitu meritorum JesuChristi datur, specialior & major est , datur enimhömini quahtbtn ad duo: primo scilicet ut fanetur-,gravem quippe ei infirmitatem peccatum originalequoad voluntatem, inrellectmn & appetitum infe-riorem inflixit: atque ideo gratia illa vocatur me-dicinalis-, secundb datur, ut bonum supernaturalisordinis operetur. Licet vero hsc Gratia sit major ,illa tamen, qus Adamo in statu naturs integrs ,

& sans collata est (qus idcirco appellatur gratia sa-nitatis) non desinit este vera Gratia, utpote gratui-tum Dei donum excedens proportionem natur? crea-ts . Hinc Augustinus (quem perperam Bajus suumin patronum allegat) dicit libro de correp. &grancap. XI. Quid vero ? Adam non habuit Dei „ gra-tiam?,, imo verb habuit magnam ,, , sed disparem,ut jam dictum est , nempe sanitatis . Item Enchir.cap. 106. ,, fine gratia nec tunc ullum meritum essepotuisset ,, j

Unde falsum est bona opera ex lege naturs ad vi-tam sternam consequendam homini integro snfte-ciste, illamqucei& etiam Angelo suiste promissam

C z in-

ii