I Propositiones Jansisnii, 6y

I Propositionem hanc Bimembrem tradit JanseniusI lib. 8, de Hjtreii Pelagian.i cap.6. Itaque Masfilien-,

' fium opinionibus, & Augustani Dotirma quam diligenstijsimeponderatis , certum eße , & indubitatum esse de-bete sentit? i quod Majfiiienfes prteter pradicattonem ,atque.naturam , veram etiam , atque internam , & a-Bualem gratiam ad tpsiarn edam fidem necessariam essefateantur. En primam partem .

Et intra in eodein capite: in eo ergo, proprii Massi-liensium error fitus efi ; qtibd a.iquidprim.evai Libertatisreliquumputqnt , quo interioris gratus usus , vel abusus,re/itius esset in uniuscu)usqtie arbitrio , & in potestate .En secundam.

Hanc prius attingamus.

Statim vidimus, quod sufficient i gxo.t\z non solumpossit resisti, spd saepe etiam actu resistatur: Gratiasefficaci (circa quam pars haec versari videtur) num-! quam quidem atiu resistitur, cum indeclinabiliter,& insuperabiliter voluntatem ad agendum determi-net, ei tamen potest resisti. Deus , inquit Angelicusquodl. i. art. i. ad i. movet omnia fecundum modumeorupn , & ideb divina motio d quibusdam participaturcum necessitate , a natura rationali cum libertate ,propter hoc quod virtus rationalis je habet ad-. oppofi-ta , & tdeb fic Deus movet mentem humanam ad bo -num ( i4 non fit' nisi per gratiam ) quod pojstt huicmotioni resistere . Quid expressius hac in materiadici potest ? Deus per gratiam suam movet ho-minem ad bonum : & tamen huic motioni potestresistere.

In hoc igitur non suerint Semi-pelagiani Htereticiyquhd voluerint eam gratiam talem este , cui posset huma-*na voluntas resistere , vel obtemperare : h contia hae-reticum est, allerem hominem non posse tali gratiasresistere vel obtemperare.

Nihil ad hanc partem dicendum superest,- nisi utpaucis ostendatur, nihil hic etiam Thomiltas cumJansienistis habere commercii.

Tomi stat constanter docent , efficaci gratiae posteresisti mfensiu , ut loquuntur, divi/o, etiam sub ipsa

E gratia,

J