Ex CoJMöiooiA;jCogilisiohes Angelica;, quibus Angeli cognoveruntres itas, qux dicuntur fex diebus elfe producta*»

• Unde fecundum Si Augustinum primus dies nihil

* ^ est aliud, quam cognitio illa, qua Angeli cognove-

' runt ea omnia* qux primo die narrantur este facta»Similiter secundus dies non est aliud* qudm cognseno illa, qua cognoverunt ea, qux fecundo die nar*ß ^ rantur este facta, &c sic deinceps. Porro sicut ist1 unoquoque die datur tempus matutinum & ve-»Iperunum: ita cognitio, qua Angelus unamquam-mnäo que rem cognbfcit, aut est matutina (inquit Augu-]poliis funus) aut vefcerrina. Matutina est, quä cogno»q U r jj feit rem in Verbo divino; Velpertina, qua cogno»scit illam in proprio genere.

Altera sententia,qux inter Patres Sc Scholastico*est communis, & a Magistro sententiarum m i. d:ft »,ifate J2- vocatur magis approbata ab Ecclesia, docetdfflji hunc mundum successive conditum, ac formatumSjjjj este Ipatio fex dierum. *•

)duv Probatur prtmb. Quia Moyses scripsit Genesimi. historice : ergo proprie , & non methaphorice in-telligendus est, dum in Genesi ait mundum sex die-K jß rum Ipatio conditum este; alioqui nihil certi habe*nsct rcmus ‘

„diro Probatur fecundo. Quia Scriptura dicit fuisse alsequando tenebras super faciem abyssi : ergo ali-quando non luit lux : ergo non omnia sunt simultitttf- k&m uno eodemque instanti seu momento. Dse5 jjff cit item, terram fuisse aliquando inanem & vacuam*Jini* ergo aliquando non habuit plantas sc animalia, er-as 8»