66 Annotationes ad primam Tartem

utut sententiam suam singularem ex illo S. Jo-annisTcxtu roborare voluerit c.io.v.ip.Ajcen-do ad Patrem meum , GT Patrem vestrum: Deummeum , & Deum vefirum , dicens: quod Christusibi vocaverit Patrem fisum, non primam tantumPerionam sanctissima: Trinitatis , sed Deum tri-num in Personis ; attamen pro hac sua exposi-tione nullum allegat Patrem, imo ultro satetur.-

S. Ambrosium huic expositioni prorsus este con-trarium. Et lane non Ambrosius Iolum , Icd 8 cD. Cyrillus, cum Concilio Alexandrino Epifl.io.

5. Athanasius L de Ineam. Christi. S. Joannes Da-malcenus L 4. de Fide c. 2 . ejusdem sunt opinio-nis , quod nimirum in cit. S. Joannis loco , permomen Patris non nisi prima sanctissima: Trini-tatis Persona designetur. In hoc ergo sensu, inquo SS. Patres sine controversia lupradictos ter-minos a S. Scripturi usurpatos intellexerunt, eti-am Ven. Mater utiijsdem voluit in hac S. Histo-ria , ponendo verba illa : Unigenitus noster &c,

§. HI.

6 . T iQc siipposito, ut legitimus notat» Claii-

** fuhr lenius declaretur, observare opor-tet , desumi eam ex discursu quodam , quemPater »ternus ad omnes SS. Angelos , mox uterant Beatificati, sonniste perhibetur, eodem N.112. & 113. per totum ; Divina illis manife-stando Decreta , circa Incarnationem Verbi incarne passibili: necnon doctrinam , quam ope-re erat exprestiirus'» doctunisque, ac in illa Ec-clesiam militantem fundaturus. Hic enim di-scursus , juxta nostrum concipiendi modum, fuitquasi generalis quatdam promulgatio Legis E-VaUgclic» , facta ad Proceres Aula: Cxlestis,nempe Angelos : ac prima qtlidem, quam nullaadhuc alia prxeesterat in Aula illa actu gloriosa;qui discursus, seu promulgatio , soli adseribiturPatri »terno , tanquam prim» omnis potestatis,ac Majestatis origini. Ut igitur omnia h»c sig-nificaret Ven. Mater j quo melicis illa a nobisintelligerentur, consormiter ad communem no-strum intelligendi modum introducit Patrem»ternum, ut de se loquentem in numero plurali,eo modo, quo,inter homines , Perlons: in sum-mis Dignitatibus constituta:, puta.; Pontifices ,Imperatores, Reges, &c. loquuntur, qui in Bul-lis , Diplomatibus, Decretisque publicis simili-ter usurpare solent terminum Nos ; ad demon-strandam nimirum potestatem suam , atque au-thoritatem. Quo stabilito ( ut evidenter con-stat ex Textu Historia-) dum Pater a-rernus insiro illo ad Angelos discursu dixit : Unigenitusnoster : Filius noster : Christus noster , hoc aliudnon ctar, quam dicere : Unigenitus meus, Filiustneut s Christus meus ; quia pluralitas illa perPronomen. Noster , Iolum ibi adhibebatur (utcommuniter euam apud homines fleti astolet )ad demonstrandam Perlon» loquentis authorita-tem, ac Majestatem.

7, Atque hoc modo MoyseSj agens in prin-cipio Genesis de creatione Universi, ut ostende-ret majestatem, & authoritatemDei, de quo,&de cujus operibus,suam ordiebatur narrationem,

primo statim in limine, quo ei nominandus De-us obvenerat - innumero eum plurali indigita-vit ; ubi enim in vulgata nostra habetur : Inprincipio creavit Deus , Moyses loco Deus posuitElohim , quod nomen est numeri pluralis , utcommuniter observant Expositores ; quod sacerille chronologus non ob aliäm fecit rationem,quam oh illam superius assignatam : ut optimead nostrum propositum notat Cornelius a Lapi,de , ubi sic loquitur : Elohim est numeri pluralis ;in singulari enim dicitur Eloha. Hujus rei causaest ; primo i quodHebraires magnas, & Magna-tes honoris causa compellent numero plurali s utifaciunt & Latini , dicentes v.g. Nos PhilippusRex Hifpaniarum &c. Et idea Hxbrxi legunt;crearunt Judices. Tertullianus illud ; In prin-cipio sic ex Graeco vertit; In principatu ,feu poten-tia. David quoque ad tuendum Dei honorem,adversus luperbamGolia; arrogantiam i.Reg.ij.v. 4 ian numero pluraliDominum nominavit; utihabet hebrxus Textus; Elohim Cbahym ; quodidem est,ac; Dij vivi,Divi viventes,hunc adhi-bens loquendi medura ad ostendendam DEIsuperioritatem, confundendamque Golix super-biam ; ut notavit noster P. Hay e in Biblioth. max.in concordant, illtus loci: ubi adjungit: Quia ho-noris gratia aliquem pluraliter nominamus. Inhunc ergo finem Ven. etiam Mater in prima illäLegis Evangelien publica promulgatione, factiAngelis in Aula caelesti , inducit Patrem »ter-num de se loquentem in numero plurali, & utcommuniter in Perionis suprem» dignitatis fieriastolet, per terminum illum , Majestatis ac Po-tenti» expressivum : Nos.

8. Nec dici potest, per hanc Clausul» ex-plicationem illud Patrurn argumentum, superiusN /. in ratione dubitandi propositum , suo de-stitui robore, eo quod , juxta hanc doctrinam ,facile posiet colligi, quod in illo Textu : Facia-mus hominem &c. per numerum pluralem : Fa-ciamus solum significetur authoritas Person» lo-quentis : non autem Divinatum pluralitas Per-sonatum ; ut proinde Argumentum , quod exilio formant SS. Patres ad inferendam in DEOpluralitatem Perlonarum , prorsus reddatur in-efficax; vel saltem circa Textum illum alia quo-que probabilis explicatio locum habeat ; quodtamen est expresse contra Concilium Svrmien-se , apud Hilarium l. de Synodis ; ubi anathemadicitur illi» qui Textum hunc aliter , quäm düTrinitate Personarum explicare attentaverit.Non , inquam , hoc rationabiliter dici potest;quia SS. Patres (uti videre est apud SS.Basilium,Joannem Chrysostomtim , Ambrosium , Theo-doretum , in profatum locum , S. CyriUum L i *contra Julian. & S. Augustinum l. t F. de Civit.Deic. 6 .) probant cx illo Textu pluralitatemPersonarum Divinarum mediante duplici princi-pio. Primum est , quod ibi Deus rion loquaturad Angelos) ad hos enim verba illa FaciamusScc. proferre , eö ipso tempore $ quo hominemfabricabat , non poterat este aliud : quam ijsprxeipere , ut cum adjuverit , aut cooperenturad Hominis creationem. Hoc autem qui dice-ret, errorem incurreret ab ipsis SS. Patribus acer-rimi