hujptt sacr& Hiß ori a. Annotatio XXL

igitur vinculum hoc primarii dividitur ih Tem-porale , & spirituale ; ita primario dividitur Po-pulus in Temporalem , ac spiritualem. Vinculumtemporale illud est, quod desumitur a re quadamtemporali, v.g.ä descendentia ab homine quo-da magni nominis,singularisve virtutis,qui luamFamiliam ab alijs primus leparare incepit i a co-habitatione perpetua in eodem loco , sub unoRegimine politico : ab exitu plurium limul exuno loco, ad habitandum in altero : & alijs hu-jusmodi. Atque fecundum hanc diversitatemdiversi quoque sunt Populi temporales. Vincu-lum spirituale illud fest , quod desumitur ab ali-qua re- deducente hominem ad vitam spiritus,xternamque Beatitudinem: qualis est Fides, acvera Religio , nccnon subjectio respective adunam eandemque potcstatciti jurisdictionis spi-ritualis; Atque per hoc vinculum efficiunturhomines unus Populus Ipiritualisr

4. Ex hac doctrina cognosci haud difficulterpotest diversitas inter Populum llraeliticum, &Populum Christianum j Populus enim III a eli-dens , licet luerit in tantum spiritualis, in quan-tum veram habebar Fidem, ac Religionem, subpotestate unius summi Sacerdotis , easdemqueceremonias , ritusque sacros circa cultum Divi-num observabat ; nihilominus in ratione talis ,nempe Populi Israeli tici , luit Populus tempora-lis, , peculiaris, ac distinctus ab alijs, qualem sci-licet eundem cfiecit communis descendentia exPatriarcha Jacobo , qui Familiam suam in duo-decim Tribus divisam ab alijs cLpit segregare :cui etiam Populo Ipeciale Deus Regimen tem-porale posuit: permanentem pro cohabitationeTerram assignavit: aliaque temporalia vincula,ac signa attribuit, per qux Isiael constituebaturPopulus distinctissimus ab omnibus alijs Populisuniversie Terras. At vero populus Christianus,ut talis, est Populus mere spiritualis,apxt in ratio-ne Christiani quoddam habeat vinculum tem-porale , per quod constituatur Populus distin-ctus ab aliis Populis temporalibus ■; juxta illudApostoli ad Galat.3. v. 2S. Non efl&udaus,ne-que Gr&cus: non servus , neque liber : Non eft ma-sculus , neque famina; omnes enim vos unum estisin Christo JESU.

s. His ergo suppositis, laciis inteJligitur le-gitimus notata- Cläufuix senius 5 siquidem Ve».Mater ibi comparationem instituit Populi tem-poralis Istaelitiei, respectu tujuslibet alterius Po-puli temporalis. In hujusmodi autem compa-ratione verissimum est , quod Populus ille sue-rit omnium , qui unquam extiterint , aut futurifint , maxime admirandus. Ad cujus probatio-nem tota deservire potest S. Scriptura Vet Te-,ftamenri : utpote in qua prolixe fatis beneficiaenarrantur temporalia, cjna Deus Populo illi aprima ejusdem constitutione conferre dignatusest : beneficia profecto tam grandia ; ae nobi-lia , ut non fecerit talia ulli Nationi: beneficiarati! insignia, ut totus Mundus obstupuerit ^ hecsimilia cuiquam collata aliquando inaudierit.Neque etiam probabile videtur , talia beneficiiulli unquam populo este imposterum conferen-da j etenim cum Deus omnia ea temporalia be-

neficia Populo illi contulerit in ordine ad desig-nandam, ac prxparandam Verbi incarnationem ;necnon ad prxfiguranda spiritualia illa benefi-cia, qua: Ecclesia: quondam Evangelien- , a Ver-bo humanato fundanda:, erat collatitius ; ces-sante jam hoc fine, utpote nunquam amplius re-petendo , probabile haud videtur, pro alio quo-dam Populo similia media applicanda , ac prae-parationes tanta: admirationis,& excellentia: ad-hibendas esie-

ANNOTATIO XXI.

Tdxtus : illustrationibus hiscealiis gra-tia donis ipsam Deus ad conceptionem, accreationem anima fanffiffima filia ejus fu-tura Verbi Matri infundenda disposuit.

N. 188.

§. I-

1. 'postquam Ven. Mater N. 186. peculiarertiretulisset favorem, aDeoB. Anna: in unodictum illorum exhibitum, qui inter conceptio-nem corporalem Matris Dei per actum conjuga-lem , & inter ejusdem fxtus animationem in-tercesserant , septemque numero suerant, ut ali*bi, nempe N. 21 8. insinuat , praesentem ponicClaufiikm. Ratio autem , cur Annotationemhanc desuper apponamus,elt : quia pollet quisfacile cogitare, sub cortice verborum istorum :Ipsam ( S. Annam riimirum) Deus ad conceptio-nem, ac creationem anima JanElijstme , Iiltce ejusfutura ferbi Matri infundenda distofitit , signifi-cari , aut supponi : S. Annam in supradictamconceptionem, vel creationem anima:, influxumaliquem babuifle : vel, dato etiam,quod nullumhabuerit, dubitare saltem quis posier : quomo-do hoc sit iutelligsndum , quod Deus ipsam addictam conceptionem , ac creationem Anima:disposuerit, cüm S. Anna hujusmodi creationemnec in (e suscipere , nec in eam ullatenus potue-rit influere %

i. Ad declarandum igitur prxsemis Clau-sulae senium observare oportet : Ven. Matrem ,more omnibus Theologis communi, ac desum-pto potissimum ex D. Anlelmo ferm. de Concept-.B. V M. duas distinxifle conceptiones Beatilii-mx Virginis ih ventre Marris ejus , S. Annx :Unam conceptionem corporis s consistentem inreceptione materia: seminalis , ex qua dein fx*tus ih loco suo naturali formabatur : alteramconccptioneiii naturx , consistentem in creatio-ne , & infusione animx rationalis in corpus jamorganizatum, & ultimatci dispositum, Ut ab iilainformetur; Primam, dicit Mater Ven. conti-gisse secundi Decembris ; cadente in diem Do-minicam ; sie enim ait N. 21 S. Dies, quacorpusfacratijstma Virginis primo conceptum , Dominicaerat &c. Secundam conceptionem , ait, conti-gisse läbbatho proxime iubfequenti, octava ni-mirünt Mensis ejusdem. Sabbato infiquente , in-quit N. 2 1 p. & diäa prima conceptioni proximo,altera successit , creante Deo animam Matris sue,& corpori infundente &c. Atque in istis septem(k) z die-