hujus facrx, HiflorU. Annotatio XXXIII.

J 53

fert aliquid melius Deo. Unde videtur : pernullum principium ex ijs, qua: fuerunt adducta,inferri: quod bonum, quod Deus Mari* voluit,infinito excestu majus sit bono , quod voluit re-liquis Sanctis, utpote quibus Beatitudinem vo-luit : non ex eo , quod voluerit Maria: bonumcstentialiter infinitum: nempe ut ipse sit Mariaeproprius per maternitatem j hoc ipsum enim bo-nurri voluit etiam reliquis Sanctis, nimirum ut abipsis postldeatur per Visionem , & fruitionembeatificam: Neque per infinitatem matetnitatis jquia eodem modo , quo Doctor Angelicus di-cit: Dignitatenrhanc este infinit am ex bono infi-nito, quia eil MaternitasDei, ait etiam: Beati-tudinem este Dignitatem infinitam ex bono infi-nito , quia est fruitio Dei. Nec etiam inferripotest per modum illum specialem, quo DeumMaria habet velut suum pro pium, sicut MaterFilium 5 etiam dato, quod hiemodus,habendiDeum velut suum proprium , magis estet perfe-ctus, quam modus eundem poffidendi per frui-tionem , idem tamen modus (cxceptA infinitateextrinfeeä, in quä sunt aquales) intrinsece estlimitatus $ sicque infinito excessu major alteroelfe hon potest.

6. Verum objectione Fac non obstante, ad-ducta ä nobis Ratio efficaciter concludit. Procujus demonstratione observo i. quod tam ipsaRatio, quam Clausula, de Divina loquatur Ma-ternitaie , sumendo eam non praecise fecundume se luum physicum , sed ut moraliter elevatamjaer Legem Divinam , qui Deus determinavit,unite ipsi quotquot perfectiones tali Dignitatifutura: edent congruentes , & sumendo eam ,'tanquam per eandem Legem cum omnibus di-ctis perfectionibus conjiinctam. Quod autemtali modo Divina Maternitas accipiatur, quotiesde ejusdem Dignitatis excellentia fit sermo,com-munis docet experientia, nisi ex specialibus qui-busdam circumstantijs colligatur, sermonem deea este in finfit pracifi. Sic nimirum ordinarieloquimur de rebus, prout defacto sunt, quililocum habeat sensus praecisus , nisi hic expressefpecificetur , aut probetur. Obfirvo 2 . Mater-nitatem Divinam, ut modo praidicto elevatam,este supremam Maria: excellentiam,fummamqudimmediate post Unionem hypostaticam, ac perconsequens maximam , tjua: creatura: pur* sitjjossibilis. Atque hac est communis doctrinaPatrum, fine controversia a Doctoribns Catho-licis (ut in Annotatione pracedenti §. /. vidimus)recepta.

7 . Obfirvo F. Dictam Materhitatem Di vi-vam, dignitatem quandam este, ac unionem cumDeo, diversi generis , quam sit Beatitudo, autilia qualiscunque pura: creaturae possibilis Digni-tas , ac uniOi Ratio clare patet ; licet enimipsa Maternitas suerit conjuncta per Legem Di-vinam cum Beatitudine,& qualicunque aiiA uni-one cuth Deo , possibili alicui purae creatura::illasque omnes tanquam radix & fundamentumcontineat j uti Patres communiter loquuntur,quorum authoritaces Annotatione XXIV §. i - re-peries; attamen haec Maternitas directe , & i»fefto dicit unionem cum Deo, velut Matris cura4nwu Part, i-

Filio sito naturali, qua: unio (ut ex terminis daarum est) diversi utique est generis, quam omnesreliqua: uniones creatur* cuidam pur* possibi-les. Ex quo sequitur: eam unionem , proutmodo fupradicto elevatam, majorem este, ma-gisque excellentem omnibus reliquis, ucpotdquas omnes velut radix, implicite continet: &insuper aliam quandam, ac quidem eminentissi-mara , explicat, cujus excestentiam fatis descri-bere Patres non postum ; quos inter S. Anastasiaus Sinaica l. 6. Anagog. quasi, eam vocavit quo-dammodo essentialem , dicens de Maria: quaeftejusdem cum Deo essentia , quod ad carnem atti-net. ' Petrus Damiamis firnt. 2. de Nativ. Virgr,non OnihitaCit,identitatis nomen Eidem attribue-re , dum modum per gradus suos referens, quoDeus unitur creaturis , ajebat: Quarto modoittt-fl uni creatura , videlicet Maria Matri, iden-titate, qua idem eft cum illa. Hic taceat, & con-tremiscat omnis creatura , & vix audeat afficeretanta Dignitatis immenfitatr-m: habitat Deus inVirgine , cum qua nmus natura habet identita-tem. Ac propterea Arnoldus Carnoteniis ex-plicans unionem, quam cum Christo habet Ma-ria per Matcrnitatem elevata , /. de lattd. Vtrg.h*c habet: Undeft Maria , & Christi caro, unusspiritus , una charitas : unitas divifionem non re-cipit, nec secatur in partes, Er licet ex duobus sa-lium fit unum } illud tamen Ultra fiindi mttpotefiy atque adeo Filij gloriam tum Matre no»tam communem dico, quam eandem. Sic etiam S.Bernardus Hom. $. super : Missus, ad illud: Do*minus tecum. Cum modum explicastet, quo De-us uniri Sanctis asioler, ait: Sed cum ita fit cur»omnibus Sanllis ; specialiter tamen cum Maria:cum qua utique tanta ei confinfio fuit, ut illius no»filum voluntatem , fid etiam carnem fibi conjun-geret, acficdefua, Virgintsque fubfiantid unurAChr i (lum efficeret, vel potius ttnns Chrrflds fieret.

8. Observo 4- Duobus modis dici poste*quod una res infinito excessu aliam excedat. Uno:si nempe res ipsa excedens sit infinita, excedat-que alteram in eA ratione , in qui est infinita ;tunc enim clarum est, sic infinitum este exceAfum, sicut ratio illa, in qua excedit, est infinita,Alio modo : quantumvis tum res excedens*tum res minus habens, sint in fe limitata:, fitamen talis sit diversitas aut distantia , utres minus habens , licet in infinitum intra su-am speciem multiplicaretur , non tamen x-quaret perfectionem rei excedentis ; tuncnempe vocatur exeestiis infinitus , non quidemob infinitatem aliquam in re excedente con-tentam , sed per fuperioritatem, nec per infi-nitas etiam rei minus habentis multiplicationessquabilem. Et hoc modo communiter dicitur,res quasdam diversi generis aut ordinis fe ex-cedere in infinitum,

§. IV.

j). T Tis igitur suppositis, demonstrabo .- Ra«1 * tiohem ex Materuitate Divina desirni*ptara efficaciter concludere , quod Deus Mari*majus voluerit bonum , quam omnibus reliquis(u) San-