?

6

Mjflica Civitas DEI ,

arbitrium non tollat ; semper enim in manuhominis relinquitur eligere bonum , seu ma-lum , pro ipsius nempe hominis lubentia ;hinc tuum est, Ut divino favori confisa, effica-citer decernas in omnibus , qua: de vita meacognoveris , strenue me imitari : neque effe-ctibus , & virtuti charismatum divini Spiritusobicem ponere. Atque quo melius hanc do-ctrinam intelligas, omnium septem donorumSpiritus sancti praxin tibi edisteram.

Instinctus 71. Primum igitur , quod elt sapientia., re-sapientu rum divinarum cognitionem tribuit , &c gs-primi do- ft um , ut h ac ratione cor moveatur ad amo-sanct! r & US rera ' 4 uo stbi res divina: pricipue profequen-quomodo d* sunt, desiderando, & appetendo in omni-cumeodem bus , quod bonum , quod melius,quod per-operaodu. sectius , atque etiam Domino acceptius est.

Hoc autem sapientia: dictamCn/eu instinctumsequi omnino debes, divina: voluntatis placi-to totam quantam te transferibendo, contem-pto omni eo , quo pripediri postes , ututillud voluntati amabile, atque appetitui fen-Instiuctus suum jucundum, ac aminum fuerit. AtqueinteüeftUs, } loc insuper per donum intellectus pro-

& quomo- movemr quod inter Spiritus sancti muneraoperanda. numero fecundum elf. Confert autem pecu-liarem lucem ad objectum acute penetran-dum,& intellectui repraesentandum. Cum hacergo incelligentia operari oportet, & concur-rere retrahendo , & avellendo animum , &judicium ab alijs fpurijs,& extraneis notitijs,quibus dimon aut per fe ipsum, aut ope qua-rundam creaturarum infestus instat & utgeqiltintellectus ad alia distractus rerihn divinarumveritatem non bene penetret. Vehementesautem hunc in modum humanus intellectusinvolvitur : nam gemina: ista: intelligentiiinprimis contrarii sunt, & omnino incömpd-tibiles } & deinde hominis capacitas valdecurta est, unde ad plures res divisa eas minusailequitur , atque ita senius pluribus intentusminor est ad singula, quam fi uni rei fe appii-Matth. 6 . caret. Ut itaque etiam in hac experientia E-v. 14« vangelij veritas obtineat, quod nempe nemopossit duobus dominis servire. Porro si totusanimus intelligentii bonis addictus, illud de-Donuiri nique penetrat, tum cmm fortitudo, tertiumfortitudinis Spjntus sancti donum, necestkria est, ut quod&ejus pra- { ntc ]l e( q. us tanquam magis sanctum , perse-ctum , Deoque acceptum cognovit, constanticonsilio exeeutioni mandetur. Itaque obvixdifficultates , & impedimenta fortitudine vin-cend® sunt ; ita , ut quis perpetiendi omniadversitati , & tormento fe citius exponar,quam ut vero , fummoque bono, quod cog-novit, privari fe permittar.

Exercitium 71. Sed enim quoniam non raro contin-

Doni feien- ut homo tam naturali ignorantia , quam

Us “ rerum incertitudirie & dubietate involutus

atque insuper etiam tentationibus appetitus,verum concludere , 8 c legitimam ex divinaveritate utut sibi cognita sequelam deducerenesciat, atque ita in perficiendo eo, quod me-lius est, inter arbitria , a prudentia carnis ob-lata, anceps, turbatus & ambiguus hireat,ideo

subvenit donum scientis, , quod numero quar-tum est : hic autem rationem illuminat adinserendum unum bonum ex altero : docet-que quid certum,& securum, & si necefiefue-rit, etiam utrumque declarat, & elucidat. Cuiproin etiam accedit donum Pietatis , quodquinto numero venit j & hic quidem fortiquadam suavitate animum inclinat ad perse-quendum ea Omnia , qui Domino grata , &ad ejusdem servitium, sive etiam ipsius homi-nis spirituale emolumentum apta sunt, ut easectetur, non naturi instinctu , seu passioneactus , sed ex sancto quodam fine , & perfe-ctionis , ac virtutis amore. Deinde ut in om-nibus ab excelsi sili dirigatur prudentii , sub-servit sextum Donum, id est Consilium : quodeo pricipue tendi:, ut quod propositum ha-bet, secure, ac certe ad finem deducat, nequetemeriquid aggrediatur, sed potius discussispriiis inediis, Sc sibi consulat, & alijs, ut ad-hibita in omnem partem discretione , mediaad honestos , fanctsisque fines accommodataeligat. Postremö his omnibus ultimo locosuperadditur Timor , qui omnium custos est,&sigillum. Et profecto donum hoc cor ita in-clinat, ut ab ijs, qui aut irhpcifecta sunt, autpericulosa, aut ä virtute, & studio perfectionisdiilona, a versetur, öt perhorrescar $ atque itatimor iste pro muro illi est, quo defendatur.Sed hic iterum sciendum, quinam sancti hu-jus timoris materia , quis ejus modus, ne na-tura suis nixa principijs , haliucinetur , & ti-mear , ubi revera non est timor, perinde at-que tibi ipsi toties accidit, dum infesta tartareiserpentis astutia pro sancto timore timoremquemdam prorfuS inordinatum , ipsa Dominibeneficia reformidantem, supponere aliabora-vit. Atque hac doctrina erudita scies , quo-modo circa Alt ffimi dona te exerceas , sisquete accommodes. Citerum ulterius hic mo-nenda, atque erudienda es, scientiam bene ti-mendi favorum a Domino descendentium per-quam proprium este effectum : datur auremtimor iste animi cum eximia suavitate, dulce-dine, pace, & tranquillitate, ur nimirum sciatistimare Altistinn dona ( qui quidem de ma-nu Domini nemo exigua recipit) etenim pereum neutiquam a cognitione favoris a poten-tiffima manu sibi collari impeditur ; imo de-be: potius ad referendas , quanticunque re-ferri postsint, gratias , Sc profundiffimx humi-litatis exercitium impellere. Tu ergo , si ve-ritates has certe cognoveris, atque timoris il-lius servilis ignaviam expuleris, vere filialemhabebis timorem .} qui tibi proin tutissimaeynosura erit, quam secuta per istud tuumlacrymarum mare secura, & in-columis enavigabis.

CAPUT VI.

Motus, 8cinstinctusDoni Pie—tatis.

Instinctus

Confilij.

Instinctus& estectusTimoris.

Quonlodotimor sin-dtus distin-gtfendus 3timore in-ordinato.