Utraque illa sententia , plure» habet & quidemmagni momenti patronos. Dicendum tamen Chrono-logiam ex Hebraeo & Vulgata Desumptam , alteri esseanteponendam, propter gravissimas rationes, quarumj aliquas duntaxat, brevitatis causa, referemus.

S' i 3. Ratio, est Regula, a Sancto Augustino tradi-

i ta, Libro i?°. de Civitate Dei, capite i;t>. u bi sic[ habet. ( Recic fieri, nullo modo Dubitaverim, ut cum, ( diversorum aliquid itt utrisqtie codicibus invenitur,

J quando quidem ad fidem rerum gestarnm , utrumquenon potest ejfe verum , ei lingua potius credatur undeest in aliam per interpretes suilla translatio) Ergo, juxtaj hanc regulam, potius credendum est textui Hebraeocum quo nostra Vulgata consentit, quam 70 interpre-j tum versioni.

2 a - Ratio. Si Textui Hebraico qui est primigenius| non esset credendum, maxime aut potius unice quiaille textus, ut contendunt sententiae oppositae patroni,alteratus fuisset a Judaeis, post Christi passionem; at- »qui hxc alteratio, ad mitti non potest; quis enim cre-dere posset Judaeos, per totum orbem dispersos, & indiversas Sadducaeorum scilicet, Pharisaeorum , Samari-tanorum &c. Sectas divisos, simul & ubique consen-sisse in alterandis omnibus codicibus hebneis, quos! quotidie prae manibus habebant, & in Synagogis die-

| bus Sabbathi publice legebant ? hoc sane impossibile

videtur. Certe si Judaei, suos codices sacros alterarevoluissent, eos potius in vaticiniis Christum & ejusadventus tempora tam Luculenter praenuntianiibus al-terassent, quam in Chronologia ex qua, primi Chri.