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ìiiere dont Samuel s’exprime en cet endroit,est figurée 8c conforme à notre façon deconcevoir les choses. Lorsqu’il le plaint queSaiil sinquiete , il veut dire que ce Princesait tout ce qui est néceffitire pour s’opposerà fa tranquillité ; qu’il n’en faudroit pasdavantage pour lui causer du trouble, si sonpouvoir, dans son état, en être susceptible.De forte que ce trouble n’étoit point subs-tantiel & intrinsèque , pour me servir destermes de sécole , mais extrinsèque & acci-dentel. Samuel en auroit éprouvé les im-pressions , si le bonheur dont il jouisi’oitavoir permis qu'il les resientît. Le véritableSamuel a donc pu s’exprimer comme il afait , & la difficulté qu’on vient de proposerne prouve point que c’est le démon qui aparlé lui-même , en voulant persuader que .l’apparition de ce Prophète étoit réelle. Envoici une nouvelle preuve. Je la tire dugenre de prédiction qu’on fait à Saùl , 8cje soutiens que le malin esprit ignoroit lesévénements qu’on annonce à ce Prince. Sansexaminer ici quelle connoisiance il peut avoirde savenir , je ne crains point d’assurer queles choses futures , dont l’accomplisiementdépend de notre liberté , lui font cachées.Inexpérience le prouve chaque jour. Il tente,par exemple, les justes ; ce qu’il ne feroitpas , s’il prévoyoit qu’ils ne consentiroientpoint à ses dangereuses suggestions , s’ilconnoistbit que la tentation doit tourner àsa honte , servir à leur gloire & augmenterleur mérite.