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Länder irren, bis er zu Penelope heimkehrt. Mit dem großen Bluibade aufJthaka endigt das Epos überraschend schnell.

Die Odyssee stellt sich dem Heldenepos der Jliade wie ein Knltureposgegenüber. Odysseus, der Repräsentant des griechischen Volkscharakters ist derHeld, der in allen Fährlichkeiten zu Wasser und zu Land durch List, Mutund Kraft hervorstrahlt. Das Volk, vom Könige bis zum Bettler, wird ge-schildert; seine Neigungen, Schwächen und Vorzüge werden gezeigt. Von derKalypso und aus ihren göttlichen Armen kehrt Odysseus Zur Heimat zurück, —ein Muster der Kraft und der echten Gesinnung.

(Zur näheren Kenntnis der klaff. Epen der Griechen empfehlen wir dieÜbersetzungen von Voß und Jordan. Außerdem ist aber auch das Wesen desHomerischen Epos in vielen Hilfsschriften behandelt, vgl. z. B. von W. NitzschSagcnpoesie, Geppert Die Homerischen Gesänge, Bergk Griechische Litteratur-geschichte, Lachmann Vorlesungen, ferner Bonitz', Hennings, Nutzhorns, Jordansu. a. Arbeiten.)

Proben aus der Voßischen Übersetzung der Jlias wie der Odyssee findensich Bd. I S. 156 und 190 rc.

ii. Die indischen Nationaiepen: MnIMichrntn und Mmsnnn.

Die geschichtliche Unterlage des Mahn.bhu.rata (— der großeBHZrata, König von Haftinapura) bildet die Eroberung der Ganges-ebene, wie die des späteren RLmLjana die früher fallende Verbreitungder Arier nach der südlichen Halbinsel.

Inhalt: u. Mahubhürata. DhritarLschtra, der blinde Vater der Kuru,hatte auf den Thron verzichtet, den nun sein jüngerer Bruder Pandu in Besitznahm, weshalb dessen 5 tugendreiche Söhne von den Söhnen DhritarLschtrashartnäckig bekriegt werden. In den Abenteuern treten die Götter handelnd ein.Der schlaue Krischna (Jncarnation des Wischnu) verleitet die Pandusöhne, denEid zu brechen. Alle arischen Stämme werden in den entbrannten großenKrieg mit den Kürus verwickelt. Die Kurus sind im Vorteil; aber KrischnasList, der Ardschunas Wagen lenkt, macht die Pandus zu Siegern. Das MahL-bhürata enthält viele Episoden, welche fast sämtlich dem 3. Abschnitt desGedichts eingefügt sind.

Zunächst wird die Erzählung des großen Kriegs durch das berühmteGespräch „Bhagavad Gita" unterbrochen, worin Krischna mit Ardschuna angesichtsder Heere tiefsinnige Fragen der Religionsphilosophie behandelt. (I 597 ff.)Zur Beruhigung, Tröstung oder um den Ausgang prophetisch anzudeuten,finden sich weitere Episoden, wie Nal und Damajanti (I 598), Sawitri rc.,wodurch das Mahubhürata zu riesigem Umfange anschwoll, so daß es jetzt18 Bücher mit 100,000 Slokas umfaßt. (I 596.) Diese Episoden habenden Bau mit dem Riesenepos, dem sie eingefügt sind, gemein. (Vgl. dieProbe I 597, 598, 599.) Sogar die Götter greisen in ihnen ähnlich wie