S ) - cG

, _ _ _ *r

Et operam & sumptum perduunt; id eo fit,quiaNihil ei acceptum est ä perjuris supplicii.

Facilius, si qui pius est, ä d!s supplicans,

Quam qui scelestus est, inveniet veniam sibi.

Ita & Porphyriam II. de Abft. MS&ov ii Auiuoviov ii &utv-t«v »j-9-*?, % 7r£oif ii rdv d-vo{Asv<t)v /3\s7rei: Deus potius ad sa-

crificantium indolem ac mentem, quam ad sacrificiorum multitudinemrespicit. Vid, H Kipping. Antiq. Rom: L. l.c.u. &c. Ex quibus con-stare potest, cum Spiritus S. tantopere Religionem Judaicam subV. T. supra gentilium Religionem evehat, non tantum aliquemcultum internum, qualem & ipsum Naturx jus postulat, & ratioquadantenus dictat, Deum in ritibus V.T. intendisse, sed aliud sub-limius, a sola Dei revelatione salutari & foederis promissione pen-dens & significare & piis obsignare voluisse.

X.

Quid fodes de eo dicendum est, quod vita aeterna in gentilium Religio v,scriptis Isepius, in sacris V. T. Libris ac Dei lege vel parcius vel nun- T. vitamquam commemorata , hinc a Sadducaeis negata, ä Pharisaeis fere extraditione hausta sit ; quodque Legum V. T. nonnullae haud fatis nifestavit.aequae fuerint; quod fides in Christum expressa fidelibus illius tem-poris non necessaria j fidesque illa de futuro Mellia nihil nisi carnaleregnum , externaque beneficia Judaeis imprimis impertienda com-plexa fuerit ? Injurium magis in Religionem veterum Ifraelitarum»cujus tamen toties Deus auctorem se profitetur, nihil, nihilque abje-ctius cogitari dicique potest ; ita Religione Gentilium non potiorsed fere deterior est, nulla vel saltem in essentialibus Religionis par-tibus non solida praerogativa gavisa est vetus illa a Deo dictata Reli-gio : quod profecto veraeReligionis naturam evertit; quis enim nonvidet, Religionem ä Deo in creaturae rationalis bonum ad felicitatjsperfectishmae, quae in summi Boni fruitione procul dubio collocaridebet, acquisitionem, ipsiusque Dei& inexhaustae bonitatis gloriamrevelatam esse? Patrum vero ante Christum natum, ut & Israelis Re-ligionem ä Deo per Verbi fui Ministros divinitus inspiratos,esse pro-fectam , attamen ultimum hunc respectu Dei atque hominis finem,vitam aeternam vel plane nescivisse, vel levistime saltem attig’sseacmonstrasse, Unä consistere omnino nequeunt Unum hoc, cum pe-riculosillima haec hypothesis ab Ecclesia nostra rejecta dudum & re-,

C futata