\

scopiiuipmtMaj.Heiterioterafotu-iis i; alistn-

1 pa-

care,

vatos

Citri-

ttti«»Stalita, i

spoiius

sedis,

dille-

I»

oPhi-

aciter

Patres,

m

tkivira3 rui

vjiti'Sit

___ G) : (G _7

III.

Sane diffitendum non est, quin apud Gentilium Sapientes pluri- sed malema, eaque luculenta fatis Theologiae naturalis seu veritatis vestigia id fieri mge-reperiantur,quae ad Evangelii veritatem confirmandam, suo modo“" 6 noU ~omnino facere possunt. Inde quoque est, quod S. Scriptura in ve-ritatibus generalibus saepe etiam ad res natura cognitas & apud sanio-res gentes receptas pro vocet; sive ipsum Deum, Ens perfectiffimumexistens, sive illius virtutes ex naturae operibus animadversas, siveofficia erga Deum ex dependentia creaturae promanantia, sive virtu-tum ac vitiorum genera, actus quosdam ac materiam spectemus.

Haec quidem omnia theoreticam Evangelii veritatem, quoad unamvel alteram ipsius partem illis, qui mentem excultiorem gerebantplausibiliorem reddere, saltem calumnias infrunitorum Evangelii ho-stium, ac si illud suos confessores atheos, inqueomni impietatis,sce-lerum, injustitiae, rebellionis, impuritatum cceno fe volutantes, sic-que Deorum 8t hominum hostes efficeret, fortiter retundere, eo-rumque malitiam ad conscientiam & pudefactionem eorum patefa-cere potuerunt. Sed nemo non videre potest, quibus ex fontibus acprincipiis hypotheses hae ortum trahant; nempe durum & homininaturali injustum esse videtur, se coram Deo humi prosternere, pe-nitus abnegare, sibi nihil, Dei vero gratis omnia in salute parandatribuere, se in peccatis mortuum, ad omne bonum ineptum perqueomnia corruptum profiteri. In summo Bono acquirendo suas semperhominis philautia ac superbia habere vult partes, neque ita Deo accep-tum illud referre, ut non etiam qusdam inde in se redundet gloria.

Timent dein , ne Dei bonitas atque in peccatores misericordia, ita& Christi meritum & gratia arctis nimis circumscribantur limitibus,

.neque eorum gloria fatis constet, nisi ad omnes homines extendan-tur, cunctisque, si modo ipsis collibitum sit, eque re suaesse ducatur,parata expositaque esse statuatur; non observantes, quantum illis no-ceant, gloriam imminuant, idque quod Dei est sibi audacter rapiant,si efficaciam eorum ab hominis impuri voluntate, optione & viri-bus suspendant, salutis, se fabros arbitrosque obtrudant, & naturxplus, quam misera ejus conditio ipsaque conscientia fert, adseribant.Imaginantur hi denique sibi, aliam prster Christum homini ad coe-lum & sternam felicitatem patere adhuc viam, alio quoque modo»

quam