Experientia quoqueatteilatur.

LO G) : (S

viribus reliquis, aut sapientia seculi & per eam animi cultura osten-dit, sed in sola Dei gratia per Verbum oblata, perque Spiritum 8 .collata, in Filio in mundum misso, illius redemtione, sanguine,morte, beneficiis acquisitis, intercesiione, potenti ad Deum addu-ctione , seu ut verbo dicam, Religione a Cbnßo V Apostolispudicatacollocat. Verus Deus neque recte & salutariter cognoscitur, nequerite colitur & amatur, nisi in Filio, qui Patrem manifestavit, illa au-tem Dei in Filio cognitio & amor non enaturae, sed gratis lumineest, & rationis reliquiae Dei Patris & Filii mysterium minime asse-quuntur, unde & salutarem cognitionem parere nequeunt. Si por-ro ex rationis lumine accedere ad Deum licet, & fui communionemper rectum rationis usum Deus conferre voluit, tum gentes non pe-nitus deseruit, legem suam iis non plane negavit, sibi& suis viis easnon omnino reliquit, illae non sine Deo, non sine spe, & pacto quo-dam promissionis fuerunt, &c. at communionem Dei gentibus Fa-ctam esse Scriptura negat, & contraria omnia in illis obtinuisse aste-rit. Olim excluse gentes, assumti vero Judaei, nunc vero versa vicehis exclusis, illae sunt assumts, quid autem exclusio est, nisi conclu-sio in inobedientiam, rejectio, induratio, inimicitia, alienatio,&c.Rom. 11.

XIV.

Experientia, rerum magistra, denique ostendit, quid lumennaturae solum valeat , & quousque hominem ad Deum redu-cat: nempe si mundum intuearis, totus jacuit in malo, idolo-latria, summa corruptione ; Patres Ecclesiae. oculati testes , im-primis Lactantius, idololatriae foeditatem, totius inter gentes Reli-gionis absurditatem graphice describunt : erat praeterea populus aPhilosophia , quam salutarem, ita obtrudunt, longe remotus, ejusignarus & maxime inimicus. ' Sed fortean Philosophi meliores Deo-que propiores facti fuerunt ? Dicat id Lamantins Inftit. Div. L. IV. c.3.Quoniam igitur , ut dixi, Philosophia V religio Deorum disjunUasunt,longeque discreta ; siquidem alii sunt professores sapienti#, per quos uti-que ad Deos non aditur ; alii religionis antistites, per quossapere non dis-citur ; apparet, nec illam ese veram sapientiam , nec hanc religionem .iccirco nec Philosophia potuit veritatem comprehendere ; nec religio Deo-rum