Scripturasnon conve-nit.

20 _ ^ _ ,

dunt, qui Christum quidem ceu causam partae salutis admittunt,vel

agnoscere videntur, sed medium applicandi negant, vel redtae ra-tionis usum pro eo habent; ut Arminius cum Sectatoribus, My-stici, aliique statuunt. Has sententias de gentilium salute conjun-xit & expendit laudatus Pfannerus l. c. c. 2 2. Legi prae reliquis me-retur Cdeben. noster J.J.Hottingerus , Fat. DoEr. de Priest V Grat.in Exerdt. II. §. 28, z^.Jqq. Nos hoc loco ad id pracipue attendi-mus, num sit probabile, sicque recte dicatur, illos, qui Christicognitione destituti sunt, nihilominus tamen propter illius meri-tum , ad ejus intercessionem, aeternam salutem consequi? De quasententia Excell. Jaegero cum Cl. P. Poireto acris intercessit discep-tatio, quam in illorum Scriptis amoebaeis, imprimis Poireti Post-humis , Vindic. J&geri Examini fheologk mv& oppofit. Libr. VI. c. 7.& Acceffion. C. §. 17 .fiq. reperire licebit. Quod autem ad rectumrationis usum attinet, in praecedentibus sufficienter de eo sumus lo-cuti: neque fatis conveniunt haec, propter Christum salvari, &rectum rationis usum ad salutem ducere posse. Aut enim propterChristum & propter rationis usum simul, ceu causas concurren-tes , & unam alterius defectus supplentem salus obtinetur; aut re-ctus rationis usus debet vinculum mediumque Christi meritum ap-plicandi conscquendive statui;utrumque aeque absurdum & VerboDei adversum est. Prius in Differt, de genuina Fidei Jesum ceu Chri-stum recipientis Indole appendimus. Alterum ibi quoque attigimus,& toti S. Scripturae e diametro oppositum esse invenimus; cum per-modicae naturalis rationis reliquiae de Christo, salutis causa, altum si-leant, eumque plane ignorent, S. Scriptura vero Redemtionis & il-lius apprehendendae medium,inter Mysteria homini naturali imper-vestigabilia, referat, solique fidei, quae non ex ratione, sed Verbi au-ditu Spiritusque Dei efficacia Coi. 2 .-1 2. est, acceptum ferat. Si Deusquoque iis maxime, qui recta ratione utuntur, nullaque sua culpaChristi cognitione carent, sacrificii illius fructus imputare potest& vult, nexus quidam inter Christi meritum & rationis usum in-tercedere debet, quoniam imputatio nexum quendam requirit; atquis fodes ostendi potest? Usus ille certe non apprehendit Chri-stum, quem ignorat; non meretur imputationem hanc , nullaenim hubest proportio; non facta denique ei est a Deo hujus appli-cationis