D) : (D

2 £

admittere, sed hoc tantum de salvandis dicere licet, Deam unicamtaufamsalutis, unkum propitiatorium, unum pretium pro salvandis,

&c in Verbo suo monstrasse, Christum unupt Mediatorem Deum inter$3 homines este, Hebr.2,1 io. 5: 9. 7: rs. 10: t4.jRom,;: 2s. i. Joh.

2: r. 1. Tim, 2: s. 6. &c, qui vier, veritas & vita est, absque quo ne-mo ad Patrem pervenit, quique nobis faüus est Sapientia, Justitia,Sanctificatio ,■ L§ Redemtio , Joh. 14: 6.1. Cor. 1: ;c>. &c. Ab hacevidentissima testatiflimaque veritate qua fronte discedere licebit?Quicunque igitur Filium habet , habet vitam, qui Filium Dei non habet,vitam non habet , t. Joh. p 12.

XVII.

Verum enim vero Deus in Verbo suo non tantum declaravit, christumäi-in alio, quam Filio suo, non efit salutem, neque aliud sub caelo datum n e ipsiusco-esse nomen,in quo salvari nos oporteat, Ad:. 4: 12. Sed & hoc nonminus clare & diserte docuit, Christum, si quis salutis cupiat fieri ^ 'compos, ab illo cognoscendum, fideque esse amplectendum. Qua-propter statuere, propter Christum multos, utut illius notitia Stfide caruerint, salutem adeptos esse,atque adipisci posse, minus tu-tum ; quanquam veteribus & modernis quibusdam id asserere pla-cuerit; nec non minus congruum S. Scripturas est. Ex multis il-lius testimoniis, pro scopi locique ratione, sistimus ante omnia non-nulla , quae Jesu Christi cognitionem ad salutem absolute necessa-riam , haneque in ea consistere dicunt; H&c est vita £terna , ut co-gnoscant te iüum solum verum Deum, G quem misisti Jejum Christum.

Joh. 17; 5. Ad quae Verba frustra excipitur, vel de futuro seculoagi, ubi omnes beati Christum cognituri sint, vel dej hujus vitaecognitione non historica, sed reali, quae ä Christo Deo in iis produ-catur, utut eum literaliter ignorent. Nam eodem modo quoquecolligi posset, non requiri in hac vita veri Dei cognitionem; quidtandem ex Religione fieret? Quomodo etiam realis cognitio ejusdici potest, qui penitus ignoratur? Cognitio haec continet fidem,quae exea esse non potest. Vita tandem sterna in fidelibus in hacvita jam incipit, quas principale medium & causam salutis ignorarenequit. Porro Servus meus justas cognitione fui justificabit multos, JeCf 5: j 1. Si ore tuo confessus fueris Dominum Jesum , & corde tuo cre-dideris,