___ G ): (G ay

miffionis ,spem non habentes, O absque Deo.in mundo, at nunc in

C hrißo Jesu, per Evangelii vocationem & receptionem, vor

olim procul , propinqui fodi estis per sanguinem Christi, Eph.z: 12, 13. Hac aperte satis monstrant, Christum ad Ephesios,qui inter gentiles non suerunt incultissimi, sic etiam ad alios nonpertinuisse, neque eos redemisse dici posse, si illum ex Evangeliipraconio non cognoverunt.

XX.

Equidem constat denique, haud paucos sententia contraria Etiam Te-patronos adduci, qui tamen diversiffim» indolis ,. virtutis ac pie stimoniis,tatis, quapropter etiam non eodem pede metiendi sunt. Sedsunt quoque bene multi, qui dogma hoc, propter Christum, si-ne cognitione & fide in eum, quenquam salutem consequi, ut pe-riculosum rejecerunt. Confeffio Helvetica c. II. fidem in Chri-stum necessariam duxit ad salutem, ita enim asserit: Docemus enimac credimus hunc Jejum Christum, Dominum nostrum unicum V ster-num, generis humani, adeoque totius mundi este Servatorem, in quo perfidem servati smt, quotquot ante Legem, sub Lege, V sub Evangelio sal-vati sunt ,& quotquot adhuc in finem usque secuti salvabuntur. Sum-mus ille gratia Dei in Christo defensor & praco Augustinus ;ututuna cum aliis Ecclesia Patribus, quorum verba expendere non est in-stituti nostri, in patrocinum contraria sententia allegetur;- exmente Pelagianorum quarit, quid natura humana , qua Verbum Deinon audiverat, facere posset, nisi credendo in Deum, qui fecit coelumA terram, a quo & sefadam naturaliter sentit, & rede vivendo ejusimpleat voluntatem, nulla fide pastionis Christi U resurredionis imbutalSed respondet, an hoc a natura humana revera exspectari possit ?

Quod fi fieri potuit, inquit, aut potest, hoc & ego dico, quod de lege di-xit Apostolus, Gal. 2: 2i. Ergo Christus gratis mortuus est. Sienim hoc ille dixit de lege, quam accepit gens una Jud&orum , quantojustius dicitur de lege natum, quam accepit universum genus humanum;fi per naturam justitia', ergo Christus mortuus est gratis. Si autem nongratis Christus mortuus est, ergo omnis natura humana justificari & re-simi ab ira Dei justissima, hoc est, vinditia, nullo modo potest , nist

D 2 per