X.

jud*orum Hanc vero cognitionem sui .prima: hominis ut originis ita &

seriorum er. conc H t j on j s Religio Judaica nescire non potuit, si ad concredita sibimo homfnis XsV'« § GeL sacra Oracula mentem advertere voluissent Judasi. Sed&ima ferior eorum ac sequior aetas 8. Scripturae oblita vel incuria haudgmeDei. Eviter quoque circa hanc rem impingit. Originem hominis pri-maevam Judaei ex S. Mosis Genesi noverunt, neque eosdem lapsusillius & seductio per Serpentem latere quidem potest, sed haec inte-gre & pure non conservant, verum multis & ridiculis saepe com-mentis male vitiant, ut de hominis forma, Serpente, Paradiso, Evaeseductione, aliis rebus videre est apud Maimonidem More Nebboch.Libr. II. c. 30. Raymund. M. Pug. Fid. P. III. Dist. II. cap. 3.4. s. Joh.a Lent in Mod. Theol. Jud. c.p.io. At ad cognitionem fui plus con-fert nosse, qua in relatione homo ante lapsum se erga Deum habuerit,ut clarius patescat, quanta felicitate bonisque exciderit, quantam veroin calamitatem & miseriam fe ipse praecipitaverit, & quibus nuncmalis obnoxius sit. Qua in re maxime , si in ulla alia Judaei, nonquidem veteres fideles , sed posteriores & moderni sunt hallucinati.Ad hanc relationem hominis erga Deum,&notitiam fui inde fluen-tem pertinet praeprimis Imago Dei, ad quam homo creatus ä Deo fuit,in qua non tantum hominis procellentia Lr officiorum omnium basis,sed & fundamentum foederalis Dei cum illo commercii, quo per offi-ciorum praestationem ad aeternam Dei ceu summi Boni fruitionemhomo invitatus , eamque certo sperare jussus erat, ponendum est.Hunc quoque si probe perspectum habeamus > rite demum statumProtoplastorum in sua integritate, & vitae indolem , qua per pecca-tum & mortem denunciatam privati fuerunt, perspiciemus, sicquein veram nostri notitiam introducemur. Quod vero Imaginem Dei'Adamo concreatam infeliciter interpretentur, disces exMaimonide,qui primus tamen desipere desiisse perhibetur, qui illam ita explicat:De homine propter istam rem , Intellectum inquam Divinum, seu ut an- *,. tea locutus est, Facultatem sive Apprehensionem intelleUivam; qui ipfi•meß , dicitur, quod sit ad imaginem & similitudinem Dei j non autemideo,quod Deushdbeat corpus & figuram externam, ut vulgo existima-batur. More Ntbh. ?. /. c. 1. Conf. liaym, Mari. Fug. F. P. III. Dist. U.