c r. 2. V »ot. de Fbifin ad Dift. I. c.3- ib. Cl. a Lent in Tbeol. Jud. mod.c .9. J 5 '. 8—ix. alias Judaeorum de Imagine Dei sententias exponit,quas ibi, si velis, videas; quarum tamen neutra veram Imaginis Deiin virtutibus Divinis menti hominis rationali ita saltem impressis, utexemplar suum, verum Deum, cognoscendum praebeant, consideritisindolem atque ideam exhibet.

XI.

Qui vero Imagiftem Dei minus bene intelligit, ruinas & damna, Errant ilii,seu peccatum ejusque poenam haud felicius percipere posse,mihi v i- cir . c ^P eccattdetur. Id est,quod in Judaeis evenisse patet. Maimonides in mali&^Xi.seu peccati originem inquirens misere ita philosophatur; Sic peccata& vitia hominum quoque non ex forma, sed ex materia oriuntur, vir-tutes autem tantum ex forma, quam in Imagine & similitudine Dei con-fiftere docuimus, materia omttis imperfectionis corruptionis causa efi, \ ;More Nebh. P.IlI.c. 8. Alii de origine mali non ita solliciti de pec- C

cato originali, quod ex Adamo posteris supervenit, non per omniamale, quanquam etiam haud constanter, haudque sufficienter, Io- ^

quuntur: reatum vero exprimo Adami peccato contractum, utut ;

veteres Judsi eundem non diffiteantur, & peccatum quidem illudmortis omniumque in genus humanum derivatorum malorum cau- f f

sam esse haud obscure pronuncienf; Fidesis de fbifin adRajm. M. Pug.f.P.III' Dift. II.c. 0.7. not. recentiores tamen ore fere communi in-siciantur, & peccatum illud primum extenuant, ne tanti effectus in > uomnes posteros derivandi causa dici mereatur. Sicuti quoque inhae-rentem homini labem ynn figmentum illud malum ita circumscri-bunt, ut illud penitus negare aliquando videantur, vel totum saltem'non infecisse hominem, neque viribus ad bonum privavisse, apertetueantur. Eodem modo res cum peccati poena se habet; Adami la-psum mortis malorumque causam esse, liberalibus verbis largiuntur,sed ad unum fere omnes in malis morteque temporalibus corporä-libusque subsistunt, & illas mortis species, quas Scriptura S. haud se-mel commemorat, huc pertinere non concedunt; enumerant quo-que nominetenus mala in sexum masculinum & fcemininum indemanantia, qus autem nihil nisi corpus , & statum hujus vitx unacum morte temporali, ceu malorum fine concernunt. Unde &