)L) G ) - ( G _
Multis edam Arminius de triplici hominis statu, Integritatis; deinCorruptionis, cui virium omnium impotentiam ad id,quod vere bonumefl pr^standum, V malum, quo decet modo, fini, causa omittendum tri-buit ; denique Restitutionis per Christum agit, ubi sicut initium ipsumprimum omnis boni, ita quoque progressum, continuationem V confir-mationem , ipsamque in bono perseverantiam non a nobis, sed k Deo esseper Spiritum S. asserit. Disput. Pubi. XI. Quam magnifice vero deDei gratia loquatur, quam provenientem V excitantem, sequentem Gcooperantem in homine jam regenerato , ab initio vero infusionemomnium eorum donorum Spirit. S. quae ad regenerationem pertinet,appellat: nihilo tamen minus gratiae hujus eventum atque effectumab hominis voluntate vel resistente vel non resistente suspendit,quod magnifica de gratia verba atque encomia tantum non rursusevertit. Vid. Ejus Declar. Sentent. ad Propot. Ord. Holi. & IVestFr. inOper. p. m. 122. V Rejpons. ad XXXI. Art. p. m. 177. & Exam. Prodest.Perkim.p, m. 768.
XXII.
Sectatorum Arminii sequaces in Apologia quaestionem de justitia originaliiiiiusSent ^-ineptam & inutilem ; & Epifcopius hominem innocentem & absquestau/ homi-peccato creatum, ad cognoscendum Creatorem suum aptum, Imagi-nis ante Ia-nem Dei in dominio creaturarum positam fuisse, afferunt; Conf. Cl.carion^e" Hoornb. Socin. Conf. 7 . 1 . L. III. c.2. S. 1. Phil. a Limborch, ubi verba1 on&me 'Dei, Faciamus hominem ad imaginem nostram &c. ne ut argumentumS. Trinitatis demonstrandae acciperentur, studiose enervasset, & ima-ginem Dei in homine de potestates dominio, quod Deus homini deditin omnia a se creata , interpretatus, & confirmare conatus fuisset,Justitiam originalem, quam in mentis lumine ac rectitudine, in vo-luntatis sanctitate & justitia , in sensuum & affectuum harmonia,atque ad bonum promtitudine collocari recte dicit, callide eludit,4 c si inde hominem omniscium fuisse statuatur; probat dein in menteadfuisse ignorantiam , voluntatem quidem in bonum V malum oque in-differentem non fuisse, sedante legem datam inordinate nec concupivissenec potuisse , voluntatis integritatem talem fuisse , ut contra legem &conscientiam peccare non pojjet , non quod non liber fuerit, sed quialex naturo non proprie apud Adamum legis officium exercuerit , cui Ada-