33

hac ipsa gratia dicunt, hominem ei ita resistere posse, ut eandem irri-tam reddat; vires ad bonum homini relidtas dici debere, aut resti-tutas , habere eundem ad bonum & malum indifferentiam, habitusinfusos ad bonum , & innatos ad malum non dari, neque opus esseimmediata Spiritus in mentem hominis actione, solam gratiam mo-ralem homines animales spirituales reddere posse. Conf. Ada Syn.Dordr. in Rejedione Error, ad Cap. IV Dodrin£. Hoornb Socin.Confut.T. I. L. III. c. 3. As. Concinit Limborchius in Theol. Chrifl. L. III. c. 2.L. 24* Adami appetitum magis inclinajse in malum, quam ante perpetra-tum peccatum,$.1$. Non tamen contraxisse Adamumimpotentiamullum in posterum bonum operandi. Ad quaestionem, num morsspiritualis Adamo inflicta fuerit ? negat, illam significari in phrasimoriendo moris & si quoque haec mors ibi contineretur, illam nondenotare omnimodam bonum operandi impotentiam, Vc. ibid. c. 3. jf. 1.seq. posteros proprie non punitos, carere tantum iis, quae pater perdi-derat ; reatum cruciatuum sternorum neque Adamum neque & multominus posteros per peccatum primum incurrisse ; peccatum originis ,qua malum aliquod est, sed non qua peccatum, dari; infantes quidemminus puros, quam Adamus creatus fuerat, nasci, & cum quadam pro-pensione ad peccandum , quam non ab Adamo, sed a proximis paren-tibus habeant, c. 4. js. 1. seq. Hanc inclinationem proprie didum pec-catum non ejfe, aut peccati habitum ab Adamo propagatum, sed natura-lem tantum inclinationem habendi id, quod carni gratum eft , qu£ proprieoriatur'a temperamento corporis, &c. neque motus primos concupiscen-te ejfe malos , L. IV. c. 13. F. 27. hominem in quovis instanti libertatetam rejiciendi verbum , quam recipiendi peditum, c. ,4.^.8. hominemex fe ipso peccati dominium non posse excutere , sed requiri gratiam Di-vinam , qu£ ipsum pr£veniat, V vires ad peccatum debellandum largiatur.Sed modum agendi non ejfe insuperabilem,§. 21. liberum arbitriumexcitatum cooperari cum gratia, hanc non ejfe causam salutis solitariam,sed tamen primariam , Js. 2 j. Deum ab initio vocationis Apostolis nonmajorem gratiam dedisse quam Jud £, Pilato aliisque incredulis , omnibussufficientem largitum ejfe ad salutem gratiam. Multis denique id agit,ut omnes S. Scripturae phrases, quibus hominis naturalis impotentiatotalis asseritur, eludat, sicque interpretetur , ne impotentiam illamagnoscere cogatur. c '

E XXIV.