G) : (G

\

fantes saltem ad eos quoque, qui non ad similitudinem peccati Adamipeccant, pertinere,cum igitur mors in eos quoque usque ad Mosenregnaverit, clare fluit, infantes quoque peccato, sed cui alii quamprimo ? & ejusdem reatui subesse. Si infantes porro talem habeantmentem, quae nec malum nec bonum cognoscat, & postea per legemDivinam a sua consuetudine & habitibus acquisitis abduci nequeat,ut vult Cl. Vir, annon haec gravissima ac profundissima est miseria,in qua infantes haerent ä natura ? & an talis creaturis innocentibusabsque peccato & reatu impingi potuit ? Quin tam infelix est illahominum conditio,ut vita, censente Eodem, in ferinam mutaretur,nisi Deus hominum misertus, ex ipsa natura petita subsidia duo,facultatem innatam & Societatum constitutionem cum experientiamalo opposuisset, & , uti is subsidia haec explicat, humanae mentiamorem veri & mendacii aversionem indidisset, atque ubi haec noncurarentur , per Societatum leges hominem coercuisset. Haec taliaquis de Adami natura creata asserere ausit ? quis igitur naturam po-sterorum corruptam, ac peccato & maledictioni subjacere non videat?

Cum hac mentis humanae miseria quomodo facultates naturales inveritatem & virtutem ferri dici possunt, nisi simul dicamus, olimhoc scopo hisque etiam cum ornamentis easdem quidem Adamofuisse concessas, sed per peccatum haec omnia perdita, & qualitatesmalas in patre & liberis successisse ? Si vero hominum facultates hocadhuc tempore per naturam in veritatem & virtutem ferri assera-mus, certe haec cum superioribus consistere nequeunt, & Pelagianis-mum sapiunt.

XXVIII.

Fatemür quidem, facultates humanas, quoad omnem cognitio- Homo pernem veri & praestationem boni moralis externi & ,ut ita loquar, ma-terialis,per Adami peccatum non ita fuisse extinctas atque obbru- tute m nullastuisse, ut solo naturae lumine ducti gentiles non potuerint honestam vires;& tranquillam in civili societate vitam agere, & luculentam sepe vir-tutis speciem de se edere. Sed si Cl. Clericus existimet, hominem clefia Gr®c.ita ad veram virtutem, conversionem ac fidem salutarem aptum na-^ AueulU-"tura esse , non tantum sibi repugnat ipsi , ut dictum, sed & non se n umfipsum, verum gratiam Dei in Christo, omnis veri boni causam ab-negat.